金奔巴瓶即金瓶，珍藏于西藏大昭寺，为乾隆所赐，由此“金瓶掣签”制成为中央政府认定班禅等蒙藏大活佛的法定程序。
藏传佛教认为，当活佛去世后，他们将会投胎转世到这个世界上来。因此，高僧们要去各地寻访符合相关条件的“转世灵童”。
那么如何寻找呢？
先借助算卦、占扑、活佛的遗嘱、梦示等手段确定找人的方向，然后组织一些喇嘛，故意穿得破破烂烂去找人。
一旦在他们寻找的地区遇到小孩，而那小孩又扑向穿得最破烂但却又是主事的喇嘛时，他们就会感到非常高兴，认为是找到灵童了。
接着便对这小孩进行考验，他们会拿出大活佛生前用过的物品如小荷包什么的，同时拿出仿制品。如果小孩从中找出大活佛用过的实物，他们就要从高兴变为虔诚，进一步确认已找到真正的转世灵童，并要立即报告有关部门（是的，有关部门哪里都有它）。
一般都会找到两三个转世灵童，接下来便是大家知道的“金瓶掣签”
将每个灵童的名字用满、汉、藏三种文字各写在一支象牙制的签上，并用纸包好放入金本巴瓶中，然后由喇嘛们诵经七昼夜。
诵经结束后，由清政府派的驻藏大臣（若是蒙族大活佛则改为清理藩院尚书）拿一双金筷子在金本巴瓶中搅动三匝，随即箝出一个纸包，此纸包内象牙签上所写的灵童便正式被确定为下一世的某大活佛。
之后需报送中央政府，经认定和批准，并正式册封后，才正式确认为现世的班禅等活佛。最后，他在参加了“就职典礼”——“坐床大典”后，就算正式就任了
枯燥的历史背景介绍完了 ，接下来你们一定想听活佛们法力无量的故事吧？
不！我不会说的！
因为我不懂！
其实呢，我想说的是乾隆皇帝在定下“金瓶掣签”制中体现的大智慧。
在 “金瓶掣签”制之前。蒙藏地区大活佛圆寂以后，转世灵童主要是由最有名望的跳神巫师来认定。
因为大活佛在西藏有着极大的影响力，这些人跳神巫师在各种势力的影响甚至是贿赂下，在跳神中，常常假借神谕，所指定的活佛转世灵童，大多出自蒙古王公或西藏的大贵族之家，甚至是他自己的家人，更出现过几个贵族势力认为活佛该轮到我们家了而争斗不休！
可想而知，此时的活佛转世已经沦为贵族阶级的统治工具，清政府已下决心要整治西藏“活佛转世”制度。
乾隆皇帝他自己也不相信什么所谓的“活佛转世”之说，曾说过：“佛是超脱生死的，既然没有生，何来的死；没有死，又何来的转世之说呢？（盖佛本无生，岂有转世？）”
当时，对于“活佛转世”这个制度，文武大臣、微博大V、意见领袖的意见大都是趁此机会一举撤销所有活佛转世，一了百了，此制带来的所有问题迎刃而解！
而乾隆确力排众议钦定“金瓶掣签”。
文武百官蒙圈了，您老自己说“活佛转世”这事不靠谱，怎么最后不仅保留了它，还整出个“金瓶掣签”，这根本就是抓阄嘛，老爷子您能别再给西藏添乱嘛？
No！no！成就“十全武功”的乾隆大帝怎会如此令万千“粉丝”失望！
而乾隆为何这样做呢？我认为原因有三：
一是活佛转世在蒙藏民思想中根深蒂固，权利地位超然，冒然取消会导致社会动荡，而短时间内的权利真空很快会被填补，可能会造就一个更强大、集中的政治势力，对中央构成威胁！
二是采用“金瓶掣签”的方式，选出的大活佛随机确定，等于在蒙藏设置了一个“权利轮盘”，每一次的活佛转世就使蒙藏进行一次各方势力的重新分化和再平衡，不大可能出现一家独大的局面。
三是一举奠定了皇权大于神权的地位。你想呀，这个“金奔巴瓶”谁造的？中央政府呀；活佛是怎么产生的，从这个瓶子里产生的嘛……这不就意味着，班禅这些宗教领袖也是由政府选出来的嘛。况且还得要中央认定、批准，你才能“就职”。
事后也证明，“金瓶掣签”是在乾隆对蒙藏风土习俗、人文信仰的全面学习和掌握后定下的最优制度，对清朝中央政府加强对蒙藏地区的统治和管理，起了相当大的作用。
“这一制度解决了确立西藏宗教领袖的历史难题，也是乾隆帝的一个创造。直到今天西藏仍然按照这个制度来选定班禅。”——摘自纪录片《中国通史》
原来如此！
对于如此得意之举，乾隆同学还专门在朋友圈发表文章《喇嘛说》，坐等群臣点赞。
最后，将乾隆大帝的名言送给童鞋们品读——夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。
世间事就是如此，要定夺事情的是非，就必须要先学习它，再搞清楚它的道理，然后才可以进行判断。
认真学习、掌握知识、有了文化，哪怕是“抓阄”也能变成流传百世的治国良策。
撰此文章，无关宗教。我想表达的是：西藏，无论从地理、历史、宗教、政治各个方面，都一直跟中央政府保持着紧密的关系；这块神圣的土地，一直以来都是中国的领土；而西藏人民，从始至终都是中国多民族大家庭的里的一员！
台湾更是如此……下回说！
