这个观点至少反映这样一个事实：我们并没有进入实际丰盛的纪元，现在的每一个人，每个集团或每个社会，甚至是作为这种类别，都打折稀少的标志。一般来说，坚持丰盛不可避免到来的深化，以及哀叹与即将到来的稀少之幽灵相联系的浪费，实际是同一种人，不管怎么说，作为性能是条的浪费这个道德观，需要根据能够体现其真正功能的社会学分析来重新论述。
换句话说，由消费产生的基本问题是：生活是否根据生存，或根据所赋予个人或集体的生命意义组织起来的呢？不过，这种“存在”的价值，这种结构价值可能意味着经济价值的牺牲。但这个问题并不是形而上学的。它位于消费的中心，可以这样来理解：极大丰盛是否在浪费中才有实际意义呢？
这种不可思议的消耗也具有“个性”并由大众传媒来传播。它的功能就在于大众消费的振兴。。。。特别是这种豪华的浪费、这种高尚的浪费被大众传媒推到前台，从文化上只是进一步地促进了一种直接纳入经济过程的更为根本、更为系统的浪费，一种与物质财富同时由生产产生出来的、也纳入其中的、必须作为消费品的质量之一的功能的、官僚主义的浪费而消费掉...
广告耗费巨资实现了这一奇迹。其唯一的目的不是增加而是去除商品的实用价值，去除它的时间价值，使它屈从于时尚价值并加速更新。
消费社会需要商品来存在，但更确切地说，需要摧毁它们。商品的“用途”只会导致其慢性堕落。在慢性堕落中，所创造的价值要强烈得多。因此，破坏仍然是唯一代替生产的根本办法“消费只是两者的中间阶段。消费中有个较大的倾向，就是在破坏中超越、变化。它的意义就在于此。在大多数情况下，在今天的日常生活中，它作为统治作用的消费的特性仍然从属于生产之需。所以，商品通常显得不足。但是塔门的丰富本身也矛盾地意味着匮乏。库存是缺乏的多余，也是焦虑的标志。商品只有在破坏中才显得过多，而且在消失中才证明财富。不言而喻，无论是以强烈的象征形式，还是以系统的、惯例的破坏形式，破坏都注定要成为后工业社会决定性的功能之一。
————第二章的主要意思是，浪费是实现社会再生产的一种必需方式，消费是实现社会再生产所必备的环节。
今天玩手机时长为3h，比昨天少了1h有所进步，但是还是会走神，加油加油，明天要正式开始期末复习啦！
