“客我”与“主我”相互依存。“客我”是主我的对象，主我对客我作出反应。客我与主我出现在我们的经验中才构成了人格。
把社会过程输入个体行动的机制——语言。
人类把自身等同于社会环境，认可该环境显示的责任。而动物并没有。Eg我们有权杀死动物，夺走动物生命并不犯罪，动物不存在由于主我的反应而受它控制的客我，因此前途不会因它存在，没有通过记忆扩展到过去的自我，它们不具备赋予他们权利的过去和将来。P161
自然主义的诗人以社会存在的态度对待周围无生物。《丁登寺》华兹华斯，对人与自然的关系实质上是一种爱的关系，社会性的关系。对任何弱小之物中都有某种引起父母式反应的东西。
对物理的东西作出反应，现代科学便是从所谓的巫术中发展出来的。
24.作为社会过程之个体输入心灵
社会过程在时间上和逻辑上都先于从它之中产生的自我意识的个体。P166预见其他个体将要做出何种反应的可能性，以及个体对此做出的预备性反应，这又造成了不同的社会情境，它又反映在我所称的“客我”，使个体自身采取不同的态度。Eg政治家提方案
Eg交通警察手势实行交通规则，便存在心灵的作用，心灵就是为了对付产生的问题，外部过程输入个体的行动。
共同体是心灵和自我那种特殊组织的前提。Eg家庭关系，必须有一个进行中的社会过程
语词产生于一种社会相互关系中。没有反应便没有符号。
人类的成功在于组织对某个社会动作一部分的符号的反应，从而采取了他的合作伙伴的态度，正是这给人心灵。当动物能采取他人的态度并利用这一态度控制他自己的行动时，便有了所谓心灵。
25.作为自我的两个方面的主我与客我
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