回顾下我们前面两篇讲的内容。第一篇《学而》讲了个人做学问的宗旨，第二篇《为政》讲学问的外用。今天讲第三篇《八侑》，讲学问内用外用时的文化精神，也就是礼乐。
我先给大家讲个当前我们国家正在发生的一些事。
前几天啊，季家开家庭舞会的时候，观看八人一排的舞蹈。季家知道吧？是咱们鲁国的三大权臣世家之一，位高权重，但再怎么厉害，还是要受天子管辖的。这八人一排的舞蹈是只有天子才能看的，他们竟然私自在家里大张旗鼓地排演，这还了得，僭越了天子礼仪，不是想造反吗？是可忍，孰不可忍啊！
不仅季家如此，另外两家孟氏，仲氏也都不把天子放在眼里，不仅比着排演天子才能看的舞蹈，还鸣奏只有天子才能听的曲子。反了，简直反了！像他们这样没有仁义，僭越礼乐的高官，不是要把整个社会风气都带到沟里去吗？！
正当孔夫子大发牢骚时，优等生林放举手问道：“老师啊，刚才您说诸侯大夫要遵守礼乐，那这礼乐的根本是什么啊？”
孔夫子抬头看了会天，叹了口气说：“这个问题可就大喽。简单来说，礼仪宁可简单点，不能太奢侈，像三家权臣排演鸣奏天子才能享受的舞蹈音乐，就算不是造反，那这享受的礼乐也太过奢侈了。其次呢，在祭祀上，不能太轻浮不当回事，我们怀念和悲戚的态度是要表现出来的。”
孔夫子从林放提的问题中，想到礼乐的重要性，又补充说道：“那些没有教化的羌狄蛮夷，他们即使有君主，也不如灭亡之后的夏朝，为什么呢？因为夏朝有礼乐啊，有礼乐就有文化，有文化就有思想精神，只要民众还在，文化就还在。人如果不讲究礼乐文化，跟野兽有什么区别。”
过了几天。孔夫子发现季氏竟然去泰山游玩。泰山是天子专门用于天子封禅的，每年天子都要去泰山上拜一拜，让上天保佑民众安乐，政治国家太平。季氏去泰山，旅游是假，祷告才是真，他祷告什么呢？无非是希望上天保佑他造反顺利。
孔夫子想到自己的学生冉有正好在季氏家做后厨主管，忧心忡忡地对冉有说：“你能劝阻一下季氏吗？任他这样下去是自掘坟墓啊。”季氏很为难啊，对季氏而言他就是个做饭的，人微言轻，季氏肯定不听的，说不听嫌冉有多管闲事，拉出去斩了也不一定。于是面带难色地对孔夫子说：“这事我管不了啊。”
孔夫子其实心里明白，长叹一口气说：“行吧，让他去拜吧，拜了泰山也没有用。泰山的神仙难道还不如我的学生林放懂礼仪吗？肯定不会保佑季氏造反的。”
