每日话语默想：
罗马书六章1—14
这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
(罗马书 6:1-14 和合本)
恩典下为人的样式1/4节
1这样，这样，是什么样呢？
[上纹下理]20律法本是外添的，
叫过犯显多；
只是
罪在哪里显多，
恩典就更显多了。
21就如罪作王
叫人死；
照样，
恩典也藉着义作王，
叫人因我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:20-21 和合本)）
怎么说呢？
（谁说的？说什么？）
我们可以仍在罪中、
叫恩典显多吗？
根据[上纹下理]得出第二节：
2断乎不可！
（断乎不可以/断乎不可能）为什么呢？
我们在罪上死了的人，
岂可仍在罪中活着呢？
（死了的人，怎么可能在罪中活着呢？不可能活着，就是死了。但是，我们又是活着的。从前的人死了，现在这个人是活的。这是重生！从什么生的？从圣灵生的，有灵的生命。在罪上死了的人，什么是在罪上死了的人？对罪死了的人，对罪不起反应。从前的已经死了的人，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们对罪起不起反应呢？为什么会起反应呢？好玩儿。怎么好玩儿？举个不恰当的例子：你有没有自己喜欢的东西？你看见了别人有，自己却没有。就有一种顺手牵羊的欲望在涌动……需要警醒，我已经与基督同死了！在哪儿死的？怎么死的啊？
3岂不知（知道）我们（是谁？信/不信？信的人除了你信的对象~神知道，还有谁知道呢？见证人~你的家人或布道者亦带你归主的知道你有无生命改变？信了是有表征的。什么表征？洗礼。信的人，只要有机会就必须接受洗礼。洗礼说明归入什么？）
这受洗归入基督耶稣的人、
是（定义）受洗归入他的死吗？
（受洗，是归入基督的死？我们洗礼的时候，有想过/预备自己的心去赴死吗？自己的见证。）
4所以，（结论）我们（信的人）
藉着（经过/透过/生命中走过了）
洗礼归入死，（听过/学习过课程甚或神学的道理，你有没有想过/觉得自己接受洗礼的你是去死了？归入基督的死，基督是因为我们的罪被钉死十字架的。我们知道自己/承认自己/认识自己的罪吗？罪的工价是什么？死！这个工资你我能付得起吗？谁替我们代付了？基督。《主为寻浪子》他被挂在木头上，
亲身担当了我们的罪，
使我们既然在罪上死，
就得以在义上活。
因他受的鞭伤，
你们便得了医治。 (彼得前书 2:24 和合本)已死的人，要如何对待？）
和他一同埋葬，（同埋，为什么？都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。 (传道书 3:20 和合本)
尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。 (传道书 12:7 和合本)埋葬是什么目的？）
原是（定义，不死就没有新生。因为，死了埋了有目的。）
叫我们一举一动有新生的样式，
（新生样式是什么样呢？）
像基督（耶稣基督，神的独生子）
藉着（透过/经过）
父的荣耀（荣耀是什么？原文是“一团火”。上帝本来就是“烈火”。）
从死里复活一样。我们被上帝拣选的人，在信心中与主同死、同埋葬，也一同复活，一举一动有新生的样式，完全是神的荣耀！
我们是怎么能够如此的呢？
与基督的生死联合5/11
5我们若
在他死的形状上与他联合，
也要
在他复活的形状上与他联合；
——这一节神的话语，有点难懂。就是有信服第一句，也就是无条件的信服第二句的语句模式。换作白话直接说，我们的因信称义的人，生死完全与主一起了。也就是生命重生的人了。这样，为什么呢？
6因为
知道我们的旧人和他同钉十字架，
使罪身灭绝，
叫我们不再作罪的奴仆；——“因为”这里开始解释第5节。保罗在这里提到了“旧人”，和主同钉十字架了。这会有什么结果呢？罪身灭绝。那是一个什么目的？不再做罪的奴仆了。一个因信称义的人，就是重生生命的人。从圣灵生的人，就是在基督里新造的人。这样的人，怎么可能还是罪的奴仆呢？为什么不再做罪的奴仆了？
7因为
已死的人是脱离了罪。——“因为”，第7节回应第6节。
8我们若是与基督同死，
就信必与他同活。——旧人已经与主同死，这给我们明白今天凡是说老我没死透的人，提醒他是没有明白这里的话语。因为，凡事相信与主同死的人，就必然相信会与主同活。为什么呢？
9因为知道基督
既从死里复活，
就不再死，
死也不再作他的主了。——这里，也是在解释以上的第8节。基督从死里复活是神荣耀的作为。死，在他身上就毫无权柄了！
10他死
是向罪死了，
只有一次；
他活
是向 神活着。——这里不是容易思考，但却是给我一个向罪死、向神活的模式。这对我们有什么好处呢？
11这样，
你们向罪
也当看自己
是死的；
向 神在基督耶稣里，
却当看自己
是活的。——“这样”是什么样？就是第10节的样式。“看”，是一个数算的观念。一个人如何看自己，也就会如何生活。信仰是有感受的；然而，不是倚靠感觉。乃是信靠上帝的话语！如何信靠上帝的话语，你就有怎样的人生。
像死里复活献给神12/14
12所以，
不要容罪在你们必死的身上作王，
使你们顺从身子的私欲。——“所以”，这是一个结论。一个允许罪在身上作王的人，结果就顺着身子的私欲，必然导致身子被情欲所统治了。私欲即怀了胎，就长成罪了。然而，保罗教导我们“不要”容许罪来统管这个身体。这个身体，只是一个器具而已。那如何管理呢？
13也不要
将你们的肢体献给罪作不义的器具；
倒要
像从死里复活的人，
将自己献给 神，
并将肢体作义的器具献给 神。
——“不要”，就是停止的意思。“倒要”相反的观念。身体既然是一个器具，那献给造物主是最合适不过的了。那是物归原主理所当然的。这有什么好处呢？我们把自己和自己的肢体献给造物主，也是我们的拯救者为什么呢？
14罪必不能作你们的主；
因你们
不在律法之下，
乃在恩典之下。——
我们就在救主的权下，就在恩典之下了。这不是我们的行为好，乃是恩典够用。虽然，我们做的不好。但是，上帝拣选我们的时候就知道我们，不是愿意我们犯罪，乃是愿意我们的献给他成就他的旨意，荣耀他的圣名。
注：（原创，思考不是完善成熟。尤其是第五节之后，需要更加努力学习和交流上帝的话语。）
