人性论
“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。”这句话说得好，一直以为哲学是晦涩难懂，但是实则不然。樊登老师的推荐，加上豆瓣评分8.9 的哲学书，想必真的是值得一读的。
“天人感应”是董仲舒最广为人知的理论。他认为天人一体，人在身心两方面都是天的复制品。对应天地的阴阳二气，人心也有两种因素“性”和“情”。人顺其本性能有仁德，顺其情而有贪欲。至于儒家的经典老问题：人性善，抑或恶？董仲舒不同意孟子的性善论，认为“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也。性出虽善，而性未可谓善也。……王教在性外，而性不得不遂。”
君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。“纲”即主宰，提纲挈领，国君是臣民的主宰；同样，夫为妻纲，父为子纲。五常即：仁、义、礼、智、信。“五常”是个人品德，“三纲”是社会伦理，纲常在古代就泛指道德和道德规则
王戎的孩子夭折，“山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此！’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”王戎这番话，正好说明了新道家中许多人为什么如此多情善感，使他们动情的不是个人得失，而是对人生活宇宙的某个方面的领悟和由此而来的感触。
佛学
新儒学
新的儒家来说，如何成为圣人是他们的一个主要问题。周敦颐对这个问题的回答是“主静。在他的《通书》中，周敦颐写道：“无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！”“主静”的含义就是“无欲”，新儒家所用的“欲”字，往往指自私的欲望。周敦颐的这段话，用孟子的主张解释就是“今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。……”用周敦颐的话来说就是“静虚”。
张载，号横渠先生，以传世名言“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而为人所知。他同样从《易传》里发展出宇宙论，但所持的是另一种观点。他特别强调“气”。
更新的儒学
程颐关于“理”的理论，在朱熹这里，被阐述得更加清晰。他说：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”
