[if !supportLists]1. [endif]洪水猛兽——洪水神话

人类的生活离不开水，水给人类带来恩惠，也带来灾难。所以，有个词叫“洪水猛兽”，把洪水和猛兽并列，看见其危害之大。西方有诺亚方舟的故事。中国有大禹治水的故事。

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。——《山海经-海内经》

这是大禹治水最初的文字记载，你可以查阅资料，仔细阅读。

[if !supportLists]2. [endif]不打不相识——战争神话

黄帝和炎帝是远古时期两个不同的部落，他们在发展的过程中产生了冲突，发生了战争，最后黄帝获胜，两个部落融合，炎黄子孙，华夏民族，就是这么来的。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。——《史记-五帝本纪》

这段文字还记录了黄帝杀蚩尤的故事。蚩尤应该是南方部落首领。司马迁写的史书去掉了很多神话色彩，因为史家认为这是不雅驯的。而在《山海经》中是这样记录黄帝杀蚩尤的：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水喷水，蚩尤请来风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止，遂杀蚩。——《山海经•大荒北经》

这段文字显然充满了许多神话色彩。

[if !supportLists]3. [endif]我們的祖先多偉大——英雄神話

黄帝之后，神话进入了一个英雄时代。这个时候，人们的力量逐渐强大，他们把一些发明创造和丰功伟绩全部归于一个伟大的人物，这个人往往就是部落首领。也许部落首领确实很智慧强大，但众人的力量也是很重要的。为了凝聚本部落，他们需要一个崇拜偶像。就像现在的未成年人崇拜偶像一样。这种崇拜往往会把人神化，最后变成神话，他几乎是完美的，不允许有缺点。

最著名的英雄神话可能是后羿射日。据说弓箭是后羿发明的，他是一个神射手。他用手中的弓箭射死了很多害人的妖魔，最后还射落了九个太阳。射日不仅需要武功还需要胆识，因为这些太阳天帝的儿子。这样的神话故事不完全是编造的，它很可能有一些事实依据，只不过进行了夸大神化，就像平民老百姓（这些人往往文化程度不高）遇到自己难以想象和理解的事情所做的那样。

   逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。

——《淮南子》

（后羿射日）

英雄神话还有很多，比如：夸父逐日、精卫填海。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。——《山海经》

夸父是渴死的，女娃是淹死的。他们生前死后都是坚持不懈的。这两则故事表现了人类顽强的生命力！

三、神话传说中的民族精神

神话传说不仅对世界作出了解释，而且隐含了当时人类的精神世界，它们对于后来的民族文化民族精神产生了深远的影响。神话传说所体现出的民族特征主要有以下几点：

[if !supportLists]第一、[endif]深重的忧患意识。远古人类生活条件艰苦，那时候的黄河流域生长着茂密的树林草丛，生活着各种长蛇猛兽，人们面对种种危险，不能不时刻警惕。《山海经》中记载的各种怪兽就是当时情景的曲折表现。

[if !supportLists]第二、[endif]明确的厚生爱民意识。对平民老百姓的爱护尊重，是中国文化的一贯精神。古老的《易经》就说：“天地之大德曰生”。神话中的神或者神人都是护佑了人们才得到人们的崇拜。人类要生存，就要团结，就要厚生爱民。

[if !supportLists]第三、[endif]体现了先民的反抗精神。对命运的反抗，对幸福的追求，都表现在反抗自然反抗天帝上。比如著名的《刑天舞干戚》，刑天被天帝砍去头，埋葬在常羊山，但他依然以乳为目、以脐为口，拿着盾和斧挥舞。这是一种敢于抗争和不屈服的精神。

刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。

 ——《山海经·海外西经》

四、《山海经》

这些神话传说的时代，文字还没有发明出来。人们只是口口相传。当文字发明了，人们用文字记录了一些神话传说。它们较多地保留在一些古书里：《山海经》、《淮南子》、《楚辞》《庄子》。

下面我们详细地介绍《山海经》这本书。

《山海经》是记载神话最多的一部书，也是一部地理知识方面的百科全书。《山海经》像很多古书一样，并非写于一时，也并非一人所写。一般认为，大约写于战国初年到汉代初年，由西汉刘向、刘歆父子编校而成。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪，该书总体按照区域记录这些事物。

除了对传统文化感兴趣的人，从事创意产业的艺术家、设计师、动漫创作者、广告从业者、游戏开发者和爱好者、玄幻文学家等人士都能够从此书中获取无数灵感。

（古版《山海经》）

（今版《山海经》）

现代著名作家、学者、大学教师鲁迅少年时很喜欢读《山海经》，在他后来写的回忆文章《阿长与山海经》中，鲁迅记述了当时的情景：

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’， 我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

后来，鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。前面说过，巫师是当时最富有智慧神通的人，他们主持祭祀，负责沟通天人，对世界作出解释，使大家信服。这也是一种原始宗教，而巫师就像教主一样。巫师有时候就是部落首领，起码也是部落首领的高级顾问——那可能是后来有了分工之后的事情。那时候巫史不分，巫师同时也是史官。可见巫师的重要性，也可见《山海经》以及相关内容的重要性。

（现在一些山区的巫师祭祀活动依然存在，图为藏区的巫师祭祀。）

课后作业

必作：

1.翻译文中文言文段落，可以口译也可以笔译。

2.你是不是对《山海经》很感兴趣了，找来看看。

选作：

3.阅读古希腊神话，比较其与中国神话有何不同。

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