【读经典】
故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。
简单翻译下：所以古代圣人用兵打仗，灭掉别的国却不失去民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
简单翻译下：所以有意与物相通的人，不是圣人；有亲疏之分的人，算不上是仁；在意天时的人，不是贤人；利害不能相通相辅的人，算不上是君子；追求名声而失掉本性，不是有识之士；丧失自身与失去本性，不是能役使之人。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
简单翻译下：像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄这些人，都是被役使的人，使别人快意安适，而不是能使自己得到安适的人。
【谈心得】
《大宗师》里的这段文字历史上是存在争议的，和上下文都在描述真人的状态关联性不强，据闻一多先生考证，说是原文竹简放错了地方，导致后世的版本中突然冒出这么一段来。
具体真伪我们不去考证，但从这段文字看确实和庄子的文风有所差别，但其观点也符合道家的思想学派，从儒家圣人的角度讲到真正的大宗师，绝非那些儒家推崇的仁义君子。
“圣人之用兵，亡国而不失人心”，行军打仗，灭掉对手但不能失去民心；“利泽施乎万世，不为爱人”，广施恩泽，却不能有所偏爱，而应该至人无亲，不能有高低贵贱之分。
那些“乐通物”“有亲”“天时”“利害不通”“行名失己”“亡身不真”的人，都算不上宗师级别的圣人，因为他们都在追求具体事务的过程中迷失了本性，成了被役使的人。
庄子还列举了“狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄”这样的贤人，他们都是尧舜禹、夏商周时代的名人，不愿随便接受天下、忠于君王、冒死忠谏，结果对于他们自身而言，都很悲惨。
庄子认为这些人都不不能被誉为宗师，真正的大宗师即使处于俗世间，也能和客观世界融为一体，顺应自然，离形去智，不用刻意彰显自己的贤德，才能忘却生死，得取大道！
