第二章 对“个人存在”理解的变迁

1．个人存在的本质

什么才是“个人的存在”？看得见，摸得着，感受得到的，都是事物存在的证据。无论是死物（桌子、茶杯、书本等），还是活物（植物、动物、细菌等）；无论是看得见摸得着的事物（死物、生物），还是看不见摸不着，只能感受到的事物（空气、阳光、声音等）都是具体存在着的事物。作为自然界一部分的人类，我们的“存在”是实实在在看得见，摸得着，感受得到的具体事物，也是与生俱来的属性，就是自出生就存在着的——即人的“自在性”。可是作为万物之长的人类，我们的“个人存在”与桌子、茶杯、书本、空气、阳光、声音等死物有何不同？与植物、动物、细菌等活物又有何不同？

人类来自自然界又高于自然界。在自然界中，完全是一些盲目的力量在起作用。即使动物的活动，也是无目的无意识的，只是依靠本能被动地适应自然，从自然中获取生存资料。但是人类是唯一有目的，有意识的具有能动性和创造性的存在物，能够在实践中认识事物的本质和规律，确立为之趋赴的目的，进行合目的性与合规律性相统一的创造性的实践活动，改造客观世界，以满足自己生存和发展的需要——即人类具有自我意识去为生存发展的需求而创造的属性，也即“自为”的属性。人的“自为”属性导致了人是自然界长期发展的产物，是劳动的产物，是社会历史的产物。“自为性”是个人存在的本质，也是个人和其他自然界的“死或生的事物”根本性的区别：即“个人存在”的本质在于自觉能动的创造，想要创造就必须先要“有意识的思考”。所以，为了提高我们“存在”的意义，让我们的“存在”更加具有价值，就要更多“有意识的思考”，以便能够满足更多的“自觉的能动性”的创造。

2．个人存在的历史变迁

过去，人类对存在的理解更多来自对无知惧怕，试图通过某种模糊的“力量”解释各种存在，万物由此力量创造而来。古代中国的神话故事，西方国家的宗教都在极力阐述这种力量的强大。人们依靠这股唯一的力量定义存在，定义价值，定义秩序。所有人遵循统一标准，规范自身的言行举止，在既定的阶层内繁衍生息，对自身的存在，对自身的身份认同简单而清晰。上至统治阶层，下至士农工商，贩夫走卒都相信世界有客观的运行规律，相信命由天定，个人只能在这个规律下生存。任何人试图跨越规则，质疑这股力量都被看作异端和不自量力，被整个社会排斥。

然而随着人类对自然规律的不断探索和引用，不断积累对自然的改造力量，自然神秘的面纱也逐渐被人类揭开。再加上现代科技发展的推动，人类了解自然，使用规律改造自然的力量呈爆炸性增长，大自然的真面目以更快的速度在人类面前变得清晰。人类终于获得了过去难以想象的“力量”。这股力量使人类具备了过去“神”所拥有的属性：绝大部分人有机会从事自己喜欢的工作，不再直接生产粮食但温饱无忧；自然灾害被提前预测，损失控制在极低水平；我们可以到地球以外的星球探险；甚至只需动动手指头就可瞬间毁灭地球！

宗教信仰和顶层设计在近代的式微，体现了“现代”趋势的进展加快。从尼采高喊“上帝已死”到纳粹德国的失败，从苏联解体到目前西方国家愈演愈烈的民粹主义，“现代”已深入到我们生活的方方面面。

“现代”意味着三层意思，1，对过去的剥离，承认过去经验已不足以解决现在的问题，在寻找现在问题的解决方式上，我们是自由的；2，厚古薄今向厚今薄古的转变，现在的才是最重要最值得我们倾注精力去关注的，也是最美好的；3，个人当下的存在被赋予神圣的意味，个人主义自由思想的探索和输出，值得尊重和鼓励。

人类对世界的运行规则的认知，对个人存在的探索，首次从自上而下的“精英算法”向自下而上的“演化算法”过渡，随着科技发展的加持，个人的价值得以通过更多渠道得到表达，交流和被关注。人们对自由的需求的满足程度，达到了史无前例的，最大限度的可能性，自由迎来了最好的时代。

基于人类的“自为”属性，即“自觉给自身存在对应的意识”：以杯子为例，如何我们把“杯子”对应为人的属性，那么杯子内不同的内容就是对这个属性的定义。如果我们在杯子里装水，那么，这就是“一杯水”，如果我们装酒就是“一杯酒”…杯子的属性就是“自为”的，即可以根据自身的要求，自觉能动地定义的。人就相当于“杯子”一样的器皿，定义我们属性的是杯子里的内容。如果我们装入“诚实”，那么我们就是“一个诚实的人”；如果我们装入“财富”，那么我们就是“土豪”，如果我们装入一个“孩子”，那么我们就是“父母”…

人类在追求自我身份意识的过程中是变动的，无限的，实现方式也是多样的。相对于人类，其他物体由于没有主动的意识去定义其属性，也即没有主观能动性的需求，所以它们都是“自在”的，也是无目的无意识的，即生而既有且不可变动的：杯子永远是杯子，即使打破了也是“破碎的杯子”，它永远不可能变成“诚实的杯子”“土豪”或“父母”……

人们通过对物的“自在”意识的占有，来满足自身身份意识的确定，这是目前普遍的方式。如通过努力挣钱实现自己“有钱人”身份，通过收藏物品变成“收藏家”，通过读书写作而成为“学者”等。

但以有限的“自在”意识满足无限的“自为”意识，其结果必定是失败的。自由也迎来了最坏的时代。我们正在被丰富多彩的物质世界贿赂，我们的注意力被应接不暇的新鲜事物吸引。完全空闲的时间越来越少，我们的生活貌似越来越充实，可实际上有更多的人感到更孤独，更迷茫也更焦虑——个人存在的意义逐渐消失，更多人迷失在“自由”中。

个人对自我存在追逐的自由，却带来了更多冲突和社会的割裂。特别在科技更为先进，物质条件更为丰富的西方，这种冲突和割裂反而更加严重。民粹主义兴起。人们借助科学认知，制度发展，技术进步的优势，更大范围更深程度地释放个人的诉求。存在的自由，言论的自由，财产的自由等需求，从多个角度冲击并不牢固的社会秩序。人们似乎走上了对任何存在都质疑，以实现确定自身身份，确定自身存在的极端。人与人之间的不信任更尖锐，由此引发的恐惧，怀疑，焦虑，对抗，甚至暴力冲突，像瘟疫一样蔓延。这不禁让我们缅怀过去的美好，可是，我们还能回去吗？

要回答这个问题，我们首先要问“过去”真的如我们想象的美好吗？饥荒，疾病，自然灾害，永不间断的大型战争等等，导致绝大多数人食不果腹，衣不蔽体，流离失所…

从物质角度来说，“过去”并不美好，所以我们不需要回去，甚至不需要缅怀。存在我们内心深处，令我们悸动怀念的其实是“过去”的精神世界的丰富赠与，怀念的更多是来自人与人之间相互的尊重，怀念的是由相互尊重而带来的身份认同，也就是对个人存在的一种肯定。但是随着社会的发展，科技的发展，我们的社交面积逐渐从几千人的村落变成了上百、上千万人的城市；我们的身份也随着社会阶层的流动性变得多样化，贩夫走卒，士农工商的身份角色不再是一生固定不变的。这也给我们如何在新环境下确定自己的个人存在提出了新的挑战。我们该如何使用新的方式处理过去不会面临的社交问题？如何在个人身份的不断流动变换中把握自己的身份位置？如何在这场看似空前的“自由”社会中彰显自己的个人存在？

过去已经回不去了。我们应该聚焦在如何在享受当下物质的丰盛的同时，也能享受到精神的丰盛。并且，为了满足人们“自为属性”的无限性，根本的方法还应该更加关注精神世界的富足与否。

这个世界上最幸福的人一般不是物质最富有的人，却往往都是积极追求精神世界丰富的那群人。比如远离尘嚣的古刹里出世的修士，或是凡尘里大隐于世的入世能人。这两类人都在极致的追求精神丰富，个人存在的意义。出世或入世，都是追求个人存在的表现方式，然而殊途同归，它们都将是引导我们走向幸福人生的路径。所以，脱离精神，只关注物质需求地追求个人存在是不会真正的幸福的。

当下是物质有史以来最丰富的时代，也是我们可以不再过多的浪费精力去追求生存的物质，而有更多的时间和精力去，也应该去，去追求最大限度的精神丰富，体现个人存在的价值的最好的时代。个人满足“给自身存在对应的意识“的自为无限性，必须从自身需求出发，向内求。

古人云“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而有所得”。在纷乱复杂的环境里，诱惑迷茫越来越多的时候，当我们停下来，静下来思考时，我们就能得到人生的真谛。在正确理解自身需求，分析自身特点，依据科学步骤，迎合需求最终实现自我潜能的最大化释放，是个人确定自身意识，找到个人生命意义，满足个人自我实现的终极方法。

冲突和割裂不过是我们通向更好的未来的一点小波动，是提醒我们是时候停下来，是时候回归自我，聆听内心深处的声音的提示，也是提醒我们要遵循内心最深处的声音，使用这个时代赋予的认知优势，找到自己的存在，使自己的潜力最大化的释放。

在这个过程中，我们肯定会遇到各种问题，却也是这些问题的处理能力的不断提升，才让我们得以最大化的释放潜能，获得人生的自由，达成个人价值的实现。

那么，在当下，我们如何才能释放自己的潜能，达到自我价值的最大化实现呢？在实现的过程会有哪些突出的问题是需要我们关注和解决的？