在《穆斯林的葬礼》中最虔诚最神圣的部分是葬礼，回回“无常”后的特殊葬礼，部序十分繁琐，甚至可以说是一种古老的落后的仪式，但或许这就是一种信仰，一种文化吧。
在看到前面时，有两个特殊的人物，一个是玉魔老人，学识渊博，玉器众多，也隐隐透露神秘感，一个是梁亦清，字如其人，品格上请，生活上清，还有对做玉的那种清淡寡欲的心，又让我想起梁亦清在与徒弟韩子奇因负穷而发生的争吵，和多年后梁冰玉走上迷途所说的那样：以前，我们是靠手艺一点点挣钱，省吃俭用，但很快乐、幸福。快乐与幸福本身就是金钱无法衡量的，虽然说单纯追寻长玉之河的韩子奇没有与钱建立关系，但玉与钱一样是身外之物，生时无，死时无，你拥有时却因害怕失去而惶恐。但这份痴迷的热爱也是一种高尚人格的体现。两个特殊的人，因为出场时间短， 场景单一，所望造出来的君子形象，洁瑕形象与本故事的主角韩新月一样成功。
而韩子奇，尤其是梁玉壁，形象的突变有些快，也许精明的女人就这样？
好了，谈了这么多开始谈我们主角新月了。
在看到因“教门”而被隔开的爱情时内心对穆斯林是有种不解、愤懑、怨恨的。回回只能与回回结婚、生子。可天星、梁冰玉在自我的爱情中悲鸣：真正的爱情不是以结婚生子为目的，把女人当作生育工具的。梁冰玉在奥利弗的死亡中丧失了人格，那扣人心扉的：我有权利生活，有权利爱”――i have the Rights to live,to love.每个人都是公平的，无论残疾的身体，缺失的心灵、宗教、信仰、民族 、肤色、学业上的差异。可那只热爱《梁祝》，那只追寻翻译事业，那只大胆追寻爱情的雁儿，声者嘶哑的呼喊，翅膀努力地扇腾也始终没追上月亮。那浅浅的，弯弯的，明亮的新月。
新月的葬礼宏大，因为那正逢回历的“开备节”，无数虔诚的人为了月亮而祝福。呼唤真主，呼唤安拉。本书中最虔诚的梁韩事两家的信徒是梁玉壁，每天五次特定礼节的她，也许是为了今生今世的赎罪，可她有什么罪呢?因为虔诚，她便是为新月作洗礼的人，可她并不是新月的亲妈妈，新月也也已经知道自己的亲妈妈是谁，可为什么作者还要用“妈妈”来称呼梁玉壁呢。想起她们之间存在着怨恨，一种无法消除的隔阂，也许虽然不是亲女儿她也一样爱她，就像当时梁冰玉回家时，她一下冲出去，用力拥抱久别重逢的姐妹，但她爱中带恨，剥夺了她家庭与幸福的人她一定要赶走。
我也是十分不能理解，一个集众多优点于一身的女孩子，身体却不好，在打击与情感的纠岛中被虔诚的穆斯林葬礼送往了天国。这也许是命中注定的，但努力改变命运的楚雁潮与韩子奇令人赞扬又叹惜。命运是不可改变的?是,好像也不是。
洁白无瑕的汉白玉墓碑上，没有人物介绍，没有生平事迹,只有刻的遒劲有力的“韩新月之墓”五个字。去有人记得她的，所以根本就不需要什么介绍。那只雁儿，那只坦诚的，自信的，敢爱敢恨的雁儿站立在未名湖畔时会思念她吧，会叹惜吧，会感到内心孤独吧，但经历过的人生不会忘记。那孱弱可充满朝气，提着包大叫：楚同学而闹笑话的新月，他记得；那个同自己一样热爱文字的翻译事业，致力于忠爱的的事业的新月，他记得；那个为争取第一名，努力拼博，并且拿到了真正的满分时脸上绽放自信笑容的新月，他记得；那个在未名湖畔沉醉于诗情的新月，他记得；那个听到父亲受伤后，立马冲向医院的新月，他记得；那个病魔降临于身内心无助，却又因身边有爱的人而努力生存的新月，他记得；那个对茁壮生长的巴西木和令人沉醉的“梁祝”留声机珍惜如命的新月，他记得。
怎么会忘记呢，最爱的你。雁儿站在墓碑旁，沉思往事。
只能说，一切像梦，叹一句:
梦里不知身是客，一响贪欢。
