01
苏轼有言：
“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”
翻译成大白话：虚名浮利，有什么值得忙碌的？万事早已注定，强弱早有定数。要趁着年轻，挣脱束缚，逍遥自在而活。即使只有百年时光，也要大醉它三万六千场。
苏轼这首诗，道出了一个真相：世人终其一生追求的虚名浮利，其实没有什么意义。它并不是人生的全部。人活着，最重要的，是逍遥自在，大醉一场。
道理我们都明白，可为什么我们依旧要追求虚名浮利呢？因为人性贪婪，过分虚荣，总想着通过名利、地位，来装饰自己的人生。
贪婪之心永无止境，得陇望蜀，根本不会停下来。如果放纵自己的贪婪之心，就只有一个结果，一辈子都痛苦，不快乐。
02
以“物质”为主的活法，恰恰是痛苦且不幸的。
学生拼命读书，不是为了成就更好的自己，而是为考上好学校，找到好工作。本质就是为了赚钱，拥有更多的名利。
成年人透支身体打工，不是为了成就更好的自己，而是为了买房买车，爬上一定的位置，实现物质方面的欲望。
结婚的时候，物质要求越来越高，不是要求有房有车，就是要求收入几十万，让婚姻成为了物质交易，男女双方都逢场作戏，没有一个人是幸福的。
临近中年，生活的压力越来越大，上有老，下有小，需要养家糊口。在一眼看到头的日子里边，活成了行尸走肉的模样。
......
直到老去的那一天，都是如此。过分以“物质”为主，人生就会被物化，婚姻就会被物化，家庭就会被物化，感情就会被物化，一切都变得冷冰冰的。
如此人生，真的是我们所期望、追求的吗？肯定不是这样的。
03
《列子·杨朱》里边，有这样一段话：
“太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。
从性而游，不逆万物所好；死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”
意思是：太古时期的人们，早知道人生是短暂的，所以他们从心而动，不违背自然的规律，也不会改变内心的想法，更不会被名利所影响。
随着自己的性子，不违背万事万物的规则；死后也不追求自己的名声，所以没有刑罚可以连累他们。名誉和寿命，都不是衡量人生的标准。
细细品读，我们会感觉到，上古时期的人们，顺应自然而活，没有什么复杂的想法，所以他们活得很通透，也很自在。而现代人，被各种束缚，反而越活越过去了。
所有的虚名浮利，都不属于我们，它只是红尘试炼场中的阻碍。破除不了虚名浮利的影响，就无法过好这一生。
04
老了才明白，人活一世，不图虚名浮利，只图这一样东西——对得起自己。
不知道受到什么观念的影响，无数人都喜欢“取悦别人”，唯独不取悦自己，也没有为了自己而活。自然，人生就跟行尸走肉一样。
想起来了，这种观念，就是“人情世故”。为了人情世故，而取悦别人；为了人情世故，而委屈自己；为了人情世故，而忽视了自己的想法。
为什么我们非要取悦别人呢？因为我们都想给别人留下一个好印象。追求虚名浮利，也是如此。
一个有钱人，希望赚更多的钱，好让自己有面子；一个有权人，希望拥有更大的权势，得到更多人的跪舔和称赞。
这，都是取悦别人的虚荣心在作祟。如果一辈子都这样活着，等到了老去的那一天，我们肯定会后悔，也肯定会有遗憾。
人，究竟如何做，才能对得起自己呢？很简单，要根据自己的心意、想法、追求，纯粹地过完这一生。
05
无法成为人上人，那就不做人上人，当个普通人也挺好；买不起房子车子，那就不买，简简单单过一生也不错；
比不过别人，那就不要去比，平淡而活就行了；自己不喜欢某些人与事，那就不要看他们，也不要接触他们，及时无视，选择“断舍离”就好。
就拿当下的内卷来说，你认为，自己不想成为内卷中的一份子，那就游离于内卷之外。别人内卷是别人的事，自己如何选择是自己的事。
千篇一律而活，并不是人生，而是流水线的标准化产品。人人都活成一个模子，并不是幸福，而是一种病态的人性扭曲。
现代人，恰恰就处于这种“病态”的千篇一律的人生当中。不幸的根源，皆在于此。
文/舒山有鹿
