信阳市平桥区第二小学 杨磊
《道德经》是中华五千年的文化精华，其中的辨证法思想更是《道德经》中的精髓，闪烁着智慧的光芒。他提出了一系列颇为独特朴素的辩证法观点，诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等。其中“柔弱胜刚强”的观点贯穿于老子整个“道”的哲学体系。他列举生活中常见的现象“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”、“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”作根据，来反复论证“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“反者道之动，弱者道之用”的“柔弱胜刚强”观点。并且在三十六章中给了“柔弱胜刚强”具体的策略和方法：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。”
老子以其卓越的智慧，提出以弱用之术引导事物的发展、顺应自然发展规律，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。他认为柔弱是顺应自然法则的、是生路，强硬是违反自然法则的、是死路，而守阴守弱居下则是为人的基本品格。
从《道德经》中我们不难看出，老子所说的“柔”是能够克刚的“柔”，所说的“弱”是能够胜强的“弱”，而不是为“刚”所屈服、被“强”所吓倒。“柔弱”是柔中带刚，弱中有强。老子推崇“柔弱”，是倡导以“柔弱”为手段，达到战胜“刚强”的目的。这恰是《易经》阴阳辩证思维逻辑，归结为洪涛老师的万象圣达公式：0=01=1+1=0，最为恰切。
“柔弱胜刚强”能成就帝王霸业。“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”老子认为“侯王自称孤、寡”就是“怀柔处下”的体现，因此他在《道德经》七十八章中“是以圣人云：'受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”借圣人之口明确提出君王“忍辱方能负重”。
纵观历史，“忍辱方能负重”“柔弱胜刚强”的典范当属越王勾践。公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，两年后，夫差率兵把勾践打得大败。勾践被迫带着妻子和大夫范蠡到吴国为奴伺候吴王，放牛牧羊整整三年，终于赢得了吴王的欢心和信任，被释放回国。勾践回国后，立志发愤图强，养精蓄锐，誓灭吴国。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，提醒自己莫忘三年耻辱。他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。夫差战败，羞愧自杀而亡。自此，十年“卧薪尝胆”“忍辱负重”“励精图治”的越王勾践成功逆袭，灭吴称霸，成为春秋时期最后一位霸主。由此我们不难看出，越王勾践落入吴王夫差之手，如果他不具备像水一样的柔弱，而是仍旧摆出一副一人之下，万人之上的君王的驾势；或者他不能甘于处下，不能“受国之垢”，不能“受国不祥”，不以“卧薪尝胆”的方式警示自己不忘耻辱，励精图治。那他的就难以雪恨，难以成为“社稷主”、“天下王”！
“知弱、守柔”，就连“乐不思蜀”的刘禅就是高手。刘禅这位蜀汉后主，被冠以弱智，低能儿，这实在是千古奇冤。在正史《三国志》中却对历史上的刘禅做了另外一种评价。陈寿借其臣子之口说他，在自己国力无法抵抗强魏时以百姓为重，以社稷为轻，采取了投降的上策。正如孟子所言："民为贵，社稷次之，君为轻"。王隐在《蜀记》中讲刘禅为全国百姓安危考虑，在无力抵抗时投降是"全国为上"之策，并且夸奖刘禅"通明智达"，胸怀王者之义！刘禅被接到洛阳后，司马昭认定他是个没心没肝的傻子，对他放松了戒心。这样看来，刘禅表面上的“乐不思蜀”是他“怀柔处下”的应对机智，这“扶不起来的阿斗”的背后，实则是另有常人不知的处事之道。
无独有偶。清代康熙帝也是“怀柔处下”“柔弱胜刚强”的高手。康熙帝即位的时候，年纪才八岁。按照顺治帝的遗诏，由四个满族辅政大臣帮助他处理国家大事。四个辅政大臣中，有个叫鳌拜，仗着自己掌握兵权，又欺负康熙帝年幼，独断专横，权倾朝野。康熙帝满十四岁的时候，亲自执政。这时候，另一个辅政大臣苏克萨哈和鳌拜发生争执。鳌拜怀恨在心，勾结同党诬告苏克萨哈犯了大罪，奏请康熙帝把苏克萨哈处死。康熙帝不肯批准。鳌拜在朝堂上跟康熙帝争了起来，后来竟揎起袖子，拔出拳头，大吵大嚷。康熙帝非常生气，但是一想鳌拜势力不小，只好暂时忍耐，由他把苏克萨哈杀了。从那以后，康熙帝决心除掉鳌拜。他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫，这些少年个个长得健壮有力。康熙帝把他们留在身边，天天练摔跤。鳌拜进宫，也常常看到这些少年吵吵嚷嚷在御花园里摔跤，只当是孩子们闹着玩，一点不在意。有一天，鳌拜接到康熙帝命令，要他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜。鳌拜虽然是武将出身，终究敌不过少年人多势众，鳌拜被他们抓进大牢。康熙帝巧用妙计除掉了鳌拜，朝廷上下都很高兴。一些原来比较骄横的大臣由此知道这个年轻皇帝的厉害，再无人敢在他面前放肆。是“弱之胜强，柔之胜刚”的智慧让康熙帝躲过了鳌拜多次明枪暗箭的算计，是“国之利器不可以示人”的守柔、守弱之道树立了少年帝王的威望；由于他的大智大勇，甘于“受国之垢”“受国不祥”，赢得了执政后大力整顿朝政，奖励生产，惩办贪污的机会。在位61年，先后平定三藩、收复台湾、亲征噶尔丹、保卫雅克萨，以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立"多伦会盟"取代战争。开创出康乾盛世的局面，是中国历史上在位时间最长的皇帝，被后世学者尊为“千古一帝”。相反，如果他不懂得守弱，持弱，那么他对鳌拜的蛮横专权就会束手无策；不懂得“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”就不能以天子的威仪与鳌拜抗衡；那么少年天子也就难以逃脱“挟天子以令诸侯”的厄运。
“读史可以知兴替，读人可以明得失。”这些耳熟能详的历史故事给我们带来很多启发：当我们遇到一时难以改变的事情的时候，要勇于放低自己，忍辱负重，正所谓“忍一时风平浪静！”“留得青山在，不怕没柴烧。”一时的磨难，是“天将降大任于斯人也，必将苦其心智”，实不足惧。“怀柔处下”“静以制动”、“静观其变”“韬光养晦”方能赢得反败为胜的转机，才会有重振旗鼓的胜算。由此看来，老子的智慧实在高明！
“柔弱胜刚强”能达成将相夙愿。《史记-淮阴侯列传》记载：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”这段话的意思说：在淮阴有个杀猪的年轻人，侮辱韩信说：“你虽然长得很高大，又喜欢带着刀剑，其实呢，是个胆小鬼。”并当众说：“你要是不怕死，就拿剑刺我。如果怕死，就从我胯下爬过去。”韩信自知不能力敌，硬拼肯定吃亏，就仔细地打量了这少年一番，当着许多围观人的面，低下身趴在地上，从那个屠夫的胯下钻了过去，史称“胯下之辱”。满街的人都笑话韩信，觉得韩信太懦弱，太胆小了。身配刀剑之人为何如此胆怯？胸怀壮志之人为何如此懦弱？后来的淮阴侯驰骋沙场怯懦过吗？面对西楚霸王项羽怯懦过吗？没有。然而为何当时就怕这杀猪少年呢？因为当时的他势弱，他打不赢这一群泼皮无赖，韩信除了接受羞辱，别无选择。如果他逞一时之勇，与那群恶少争斗，只能呈现两个结局：一是敌不过恶少，屈服而成为恶少的帮凶；二是被恶少毒打致残，从此以后再也不能游走江湖，图谋大志。这样的结果不是韩信想要的，他的妥协不是怕，而是自我保护。有传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却是很善待屠夫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。所谓成大事者不拘小节，正是对韩信“胯下之辱”的完美诠释。
“胯下之辱”的故事告诉我们，生活中的普通人到处都是，而能够承受得了屈辱，受得了挫折的人却是少之又少，因此“成功的路上不拥挤。”一个人想要拥有与众不同的大成就，就应该承受常人无法接受的大屈辱。“忍”字头上一把“刀”，古曰“忍得一时之气，可消百日之忧”，今言“大丈夫能屈能伸”，讲的都是忍耐和忍辱的道理。忍辱貌似屈辱、怯懦，但与后者最大的区别在于是否懂得“有所为”和“有所不为”，能否选对“勇于敢”和“勇于不敢”的问题。领导者就是在受委屈的过程中磨砺成熟的，也是在被栽赃，被陷害的过程中成长为一个“利而不害，为而不争”的好领导的。
《史记·留侯世家》记载：留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
汉代名臣张良故事家喻户晓。故事中的张良获得黄石公的旷世绝学兵书后，按照书中的教导反复研习，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦。楚汉战争中，张良向刘邦提出的“聚集三王，方可与霸王一战”的计策，成功帮助刘邦击败了楚汉战争中最强劲的对手西楚霸王项羽，成为汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。刘邦称他“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”的这一名句，也随张良而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。这个故事启示我们：拜师学艺，一定要虚心，态度诚恳，百分百尊重老师，只有这样，才会赢得师傅的真诚相授。张良若不具备“稳得住”的修养、“忍得住”“甘居下”的德行，经得起老师的数番考验，断然没有机会成为黄石公的传人，获得黄石公的赠书，继而成长为帝王军师。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”“尊重人者，人自重也。”成功的人能够包容一切，他的内心犹如大海一般开阔，又像垃圾桶一样容人所不能容。如果你能够接纳来自各方面的污水，那么你就可以成为大海；如果你能够接纳垃圾，你就能够洁净周围的世界。有人说，领导者接纳污浊以后，理应自己澄清，并将污水澄清，无怨无悔。领导者应如垃圾桶，“可回收垃圾”，“不可回收垃圾”，全部接受。成功的人，往往有足够的耐心与毅力，去做好每一件小事，最终走向成功。正所谓“一滴水就是一个大千世界”、“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。
其实，并非所有的人都能够接受考验。有的人失败了才追悔，希望再给他一次机会，殊不知生活没有彩排，每一件事情的发生都是现场直播。有位老师说的好“每一个人当下的表现，都是他生活的全部缩影”。经受住了考验，就拥有了机会，拥有了平台，拥有了成功的可能！
“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”一个人一开始进入生活，就有明确的规范，有了规范，就要有所制约，有所制约，就不会遇到任何危险，就可以经受住生活的考验，这才是成功的法宝。反之，如果一个人生活在天地间，不讲规则，不走正道，老天就不会原谅他 。恰如《周易》所言：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”由此可知，人的自我修养有多么重要！按照老子的精英思维“三百六十行 ，行行出状元”，个人要成功就需处处走在前面，勇于牺牲个人利益的人；就要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；就要“宠辱莫惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”古人的要求，对于普通的人来说，好像难以做到，可是在三百个人中，有一个人能够做到，那么这个人就是领袖。领袖就是精英里的精英，就是那个容得“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他”的不同平常的人；“知其雄，守其雌，为天下谿”、“知其白，守其黑，为天下式”、“知其荣，守其辱，为天下谷”甘于守阴守弱居下，甘愿做天下的沟壑、做天下的工具、做天下的溪谷，你就能在职场这个大熔炉里被锻造成一块好钢，成为行业翘楚，成为备受关注的人；“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。”一以贯之，你就自然会受到群众的拥戴，成为了领袖，成为行业内的领导人；成为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”样的精灵，成为那个被无偿利用、栽赃、陷害而总不会死去的神！
