（八十五、2018.4.1）
【须菩提！譬如人身长大。
须菩提言：「世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。」】
第三段是譬喻佛得无上菩提时，无所得的境界。
「须菩提！譬如人身长大」：先是佛说一个譬喻，有一个人身体特别的高大；这譬喻什么呢？譬喻佛三大阿僧祇劫得无上菩提之后，所成就的圆满报身，无量功德庄严的境界，这不是指佛的化身。佛的圆满报身，非常的高大，威力无边，无量功德庄严，所以叫做长大；当然这里也包括法身在内。
佛只是这么一说，下面，须菩提就加以解释。「世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身」：佛说譬如这个人的身体高大，这是佛所成就的圆满报身；而它是由众多的因缘成就，所以也是自性空，在自性空上看，无量功德庄严无有少法可得，所以说大身不可得！这个毕竟空的寂灭相，是佛的法身；在毕竟空中无有少法可得，但是缘起法宛然而有，就假名为大身，就是佛的圆满报身。这也就是说明佛无所得即是得的意思。
【须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。】
前面第一科是说佛无法得菩提，在初得无生法忍时，是无法得菩提；最后功德圆满，也是无法得菩提。现在第二科，约菩萨化导众生也是无法可得；也就是说菩萨教化众生，应该与般若相应。初发无上菩提心的菩萨，还没能证入法性时，还要努力地清净自己。若证入圣位以后，就要努力地教化众生、庄严佛土，办这两件事。这一段，是以无相的大悲心成就众生、教化众生；
【须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生】
佛招呼须菩提，说发无上菩提心学习般若波罗蜜的这个菩萨，要教化众生，也一样是向佛学习的；他行菩萨道的时候，如果这样说：我应该要做以无余涅槃灭度一切众生，使令一切众生都恢复诸法寂灭相的这件事。
【则不名菩萨】若有这样的执着，这位菩萨就不名为菩萨了。因为他没有般若的智慧，和凡夫一样有我见、有我所见──这个众生是我度化的、我能度化众生──有这样我我所的执着，这个人不能说有菩提心。「何以故」：什么原因呢？
「须菩提！实无有法名为菩萨」：这位菩萨，若肯精进地学习般若无相的法门，就会用般若智慧观察：色不可得、受想行识不可得；眼不可得、耳鼻舌身意也不可得；色不可得、声香味触法不可得；乃至阿耨多罗三藐三菩提，也是不可得。哪有一个法名之为菩萨呢？说这是长的、是短的、是白的、是黑的、是凡夫、是圣人、是菩萨、是佛；现在观一切法、名相皆不可得，哪有一个法名之为菩萨呢？无有法名为菩萨！所以若执着我是菩萨，那就错了。
【是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者】这是引佛说为证。所以佛开导一切的菩萨：一切的色受想行识、眼耳鼻舌身意，乃至无上菩提，都是没有真实自性可得，是无我、无人、无众生、无寿者；这是无我，也包括没有法我可得，一切法也是自性不可得；所以，菩萨不应该有我是能度化一切众生这样的执着。
