积硅步，至千里，日复一日，静待花开~
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你必须至少拥有一个永远不会否定你的人。这个人不一定是爱人、家人或朋友，甚至可以是素未谋面的匿名网友，只要有一个就够了。有这样的港湾：无论遇到多大的痛苦，人都能重整旗鼓，出乎意料地坚持走下去。如果你实在是找不到，那这个人就是你自己。
----【书朋捡话】
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【每天推荐一本书】第2551天
今天又是美好的一天。
今天，朋朋推荐的这本书是：
《傲慢与偏见：希腊化-罗马时期地中海世界的犹太观念》
作者：郑阳
1981年生，天津人，在南京大学先后取得历史学学士、历史学硕士、哲学博士学位。曾赴以色列希伯来大学公派留学一年。现为天津师范大学历史文化学院副教授。研究方向：犹太文化史，古代犹太教，世界古代史。
首先是本书的内容简介：
本书运用文献、纸草、铭文等多种史料，以犹太观念为切入点和载体，探究了犹太文明在希腊化-罗马时期的发展特征，并在此基础上分析了犹太文明与埃及文明、希腊文明以及罗马文明之间的互动与博弈，立体地展示了相关时期地中海世界各主要文明的犹太观念在长时段上的变化以及文明间的相互影响而造成的犹太观念的叠加与变异情况。全书详细探究了文明中心主义在古代文化互动的过程中发挥的作用，对深入理解相关时期的犹太文明与地中海世界具有一定的借鉴价值。
接下来看书评：
①
本书基于丰富的文本资料详细探究了反犹观念在不同文明群体中形成、发展以及相互影响的进程。根本上讲是犹太文明与埃及文明、希腊文明、罗马文明互动与博弈的结果。作者认为反犹观念产生成长于埃-犹的宗教冲突，泛化和妖魔化于希-犹的政治权利斗争，社会化深刻化于罗-犹之间国家治理与异质化生活的矛盾。每个文明群体与犹太人的矛盾起点不同，但基本都与犹太人自绝于他者有关；各群体反制手段相似，在政治经济生活方面的疏离，在思想和文化上恶名化甚至妖魔化。作者认为这些都是埃希罗基于文明中心主义视角产生的，面对异质化文明的傲慢与偏见。埃希罗文本中反犹观念的产生发展和泛化确实有着各自不同的目的，但也不可否认这些进程中基本都有着犹太人行为的现实基础。傲慢与偏见的观点和合理且有效的评价之间的界限在本书并不明显，需读者多加考量。
②
从埃及人的历史创伤所引申出的对犹太人污名化的宗教观念，到希腊人因政治博弈和城邦-君主二元结构冲突下发展出的对犹太人的政治敌意，再到罗马人在制造“罗马和平”的大背景下因犹太传统对罗马道德之“感染”担忧而产生的反犹主义。宗教、政治以及道德元素共同构成了古典时代反犹主义的主线。作者的文本分析做得非常扎实，对历史背景的解读也十分精彩，读完后对犹太人的“异类”本质之原因有了更深层次的理解，对罗马帝国时期的希腊-犹太冲突和犹太人起义有了更好的审视视角。只是本书约莫三分之二部分均聚焦于亚历山大里亚一城，在研究样本的选择和文本的广度上稍显欠缺。对犹太人本身的起源是读完本书后我最好奇的一个话题。古典时代的反犹主义，同近现代之间的联系又是什么呢？
③
结构清晰，关注点有趣，地中海三大文明与犹太文明的博弈与发展以及如何为一神教铺
关于这本书，就介绍到这儿
最后是这本书其他的一些重要信息：
【原作名】Jewish perceptions in mediterranean world during the Hellenistic-Roman period
【ISBN号】978-7-5228-2742-1
【中图法分类号】B382
【主题词】犹太哲学--研究
我们，明天见～
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