本来对韩国队和《创造101》的认知基本都很少，但是因为那天凌晨没能爬起来看德国绝杀瑞典的比赛，于是被分配到聊韩国队这场球……当然了，不是一味批判，任何行为形成的背后都有其历史和文化诱因吧。原文链接：http://2018.qq.com/a/20180624/014358.htm
撰文/Rayingfish
如今在水原市亚洲大学任校队教练的河锡舟先生，看着韩国队1-2负于墨西哥队的比赛，恐怕是五味杂陈。望着那些不停给对手使绊、蹬踹、下黑脚的后辈们，河锡舟怕是要觉得，自己20年前领到红牌的动作算是斯文了。
1998年法国世界杯的小组首轮比赛，对阵双方也是韩国队和墨西哥队。河锡舟在第27分钟任意球直接破门，振臂欢呼后没两分钟，就因为背后铲倒墨西哥队球员而直接吃到红牌——背后铲人，是那届杯赛严打的犯规动作。他错过了2002年在本土举行的世界杯，而那张红牌也成了终身遗憾。
时隔20年后，那些年轻的韩国后辈们在文在寅总统的督战下，祭出的那些令人不齿的动作，放在河锡舟的时代怕是一判一个准。那支由车范根执教，还勉强维系着韩国足球勇猛顽强、纪律严明传统的球队，自从2002年众所周知且难以描述的事件后，不免开始黑化了。
20年前，巴西、德国两队占据FIFA排行榜的前两位，而作为西亚和东亚足球的翘楚，沙特和韩国也分别被冠以“亚洲巴西队”和“亚洲德国队”之名。虽然这两队仍在本届32强之列，但那两个标签对于年轻球迷来说几乎闻所未闻，而且听着，甚至有些像反讽……
其实不光是足球，韩国人在其他竞技领域对于比赛结果近乎不择手段的操控，招致的恐怕不仅仅是中日朝几个近邻的鄙夷。远的如2002年的韩日世界杯，近的如今年年初的平昌冬奥会，那些“吃相难看”的镜头背后，更多折射的是这一民族与生俱来的焦虑感，以及难以和解的矛盾性。
经济腾飞后的文化认同，慢慢跑偏
做一个不恰当的比喻：一个孤儿寡母的家庭，居住在一个偏僻逼仄的小宅里，假想着周遭的邻居都对自家有不轨之心，那当家的只能做一件事——尽可能地泼辣。
所谓泼辣，包括肢体冲突、言语逞威、撒泼打滚、蛮不讲理……总之也是种生存哲学。
用来形容韩国这一国家、这一民族显然不完全准确，但这5000多万人口自小寓于其中的历史和地理环境，大抵如是。在朝鲜半岛局势虽有缓和但仍不明朗的局面下，韩国在举目可望中、日、朝、俄四股力量的地理位置上，难免有些焦虑感。
从国民性的形成过程而言，二战之前，大抵与受儒家文明影响的东亚其他民族一样，保留有勤劳、恭敬、温顺、谦和等诸多优点，直至今日仍是民族宝贵财富。
其后的国家发展道路，伴随国民性格的演变一道，和诸多二战后崛起的新兴力量皆有相似之处。上世纪60年代借助强大外援和国民努力，实现经济腾飞的“汉江奇迹”，一跃跻身“亚洲四小龙”之列。像1953年出生的车范根，和以他为代表的韩国老一辈球员，正是出生成长于那个从一穷二白而始，全民艰苦奋斗的时代，也正是这一代人铸造了“亚洲德国队”的铁军性格，并在1986年第一次将韩国队带进了世界杯决赛阶段。
像我们更加熟悉的如洪明甫、黄善洪、李云在、柳相铁、河锡舟、崔龙洙这些出生于上世纪六十年代末、七十年代初，韩国队参加上世纪90年代几届世界杯的主力人选，多是成长于经济开始腾飞、生活基本富足的时代。随着1988年本土首次举办奥运会，韩国1991年正式进入联合国等标志性时间，国家地位和民族认同感进一步上升，也让竞技体育成绩作为彰显综合国力的重要指标，愈发紧要地提上了日程。
然而这一切，从2002年日韩世界杯开始就有些跑偏。和他们充满奋斗精神的先辈们不同，上世纪80年代出生成长的新一代，接受更多的是那一套为了激发爱国主义情怀而杜撰出的文化体系——强调其文化的正统与主流，甚至将世界范围内诸多文化遗产归功于韩国之首创，此处不赘。
于是我一开始提到的“泼辣”，逐渐取代了老一辈选手所锻造的顽强。此处的泼辣当然不是个褒义词，更多是一种“为了民族和文化正统也要为所欲为”的混不吝思维。我们在诸多比赛中所见韩国选手为了成绩不择手段的做法，与其说是体育精神的缺失，不如说是各领域都（自认为）无敌的大背景下，对于体育成绩的必然要求。
你要说羞愧感？试问100年之后，他们的后辈们是记得祖先们2002世界杯勇闯四强呢，还是那些裁判“神助攻”的争议判罚？
当体育更像娱乐，真正的民族自豪感到底靠啥构建？
在韩国人耳熟能详的电视剧《请回答1994》中，主角的婚礼定在了2002年韩日世界杯，韩国队点球淘汰西班牙队的1/4决赛当天；而那之前，全家围坐在电视机前看韩国队淘汰意大利队的1/8决赛，也是其乐融融，满满的民族自豪感。
就在昨天韩国队与墨西哥队的比赛之前，朋友圈里一大半人都在给“创造101”刷屏、投票。和中国绝大多数的娱乐节目一样，这档“中国首部女团青春成长节目”也是从韩国买来的版权。这十多年的中国选秀、真人秀类节目的成长史，无外乎宣扬着这样一种价值观：比起绝对实力而言，人气、比惨、作秀、辨识度，都可能成为你成功的X因素。
虽然我至今分不清谁是杨超越，谁是孟美岐，但在韩国队比赛前的这一场狂欢，却不免让我将其与如今的韩国体育价值取向联系起来。不必对比50年前，单是对比20年前的1998世界杯，就感觉丝毫看不出任何传承感。一切，更像一场秀。
至少在那时，你很难想象韩国队阵中会有赵贤佑这样略施粉黛的球员出现，几乎清一色是短发配上坚毅的眼神——那还是我们相对熟悉的韩国队。当然，在价值取向和个性表达多元的今天，我本人对于赵贤佑的扮相毫无意见。但这不免让人疑惑，韩国男性的形象，从上世纪末各类男团伴随韩流引进中国之时，开始偏向“阴柔”这一归类，而这又是什么时候开始影响到足球场，乃至整个体育圈的？
毕竟我们更熟悉，也更钦佩的韩国男性体育人形象，如足球场上的车范根、棋盘旁的李昌镐、泳池里的朴泰桓、羽毛球馆里李龙大……虽然有的也捯饬外表，但基本彰显的还是或儒雅、或阳刚的传统男性美。当然，韩国足球队审美多元化的表达那是他们的自由，但我疑惑是，是否是外表“阴柔”化之后，所以强硬就非得靠那些肮脏的动作来体现呢？
当然不是，不管民族和文化认同如何，大抵都不会接受这种体育精神吧。
这又要扯到韩国国民性中那难以和解的矛盾性。一方面，本国的地理区位和自然资源并不占优势，至少承载不起当代韩国人所宣扬的兼容并蓄、创造一切的文化大格局。于是，极致的狂妄和自大，多数情况下是为了掩饰心底的自卑感。朝鲜半岛上的民族在历史上长期处于被剥削、被统治的地位，也的确经历不少屈辱的历史，但是自从有了最近60多年来的翻身和腾飞，则不免走向另一个极端，一如我们现在所见。
从小的视角看，当原本以阳刚著称的体育精神，不免混入和娱乐化的阴柔，那阳刚的一面势必要从另外的途径宣泄开来。但是从上面两场比赛韩国球员的红黄牌和拳脚来看，这份宣泄显然有些失控了。
待到下一场，当曾经的“亚洲德国队”遇上真正的德国队，或许德意志的坚韧和顽强，能教会他们真正的“男友力max”该如何从举手投足显现。
（完）
