“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”，“宅”在我们心目中最早的印象，是围墙，是高楼，是亭台楼阁，是池馆水廊，是佳木茏葱，是清溪泻雪，也是深宅大院中一抹孤寂的倩影...在封建社会的雕琢下，“宅”显得严肃而清丽。
而随着时间的流逝，“宅”含义渐渐广泛，日本电影《萤之光》传入中国后，“宅”成了一种特殊人群的代名词，衍生出“宅男宅女”这类名词，用一首打油诗概括之，即“ 蹲在家里不外出，一只手机行天下。可乐汉堡吃不停，社交冷漠熬整夜”。但要如此概括，不由分说地将“宅”打入“冷宫”，也实在有所偏颇。
说到底，“宅”不是肥胖的本源，可乐炸鸡才是；“宅”也不是“丧”的本源，沉重的社会压力和难以自我调节的情绪才是。二零二零年的春节，由于新冠病毒肺炎的肆虐，我们每个人都自愿不自愿地宅在家里，而有的人认真自律，懂得安排时间，对自己负责；有的人糊涂邋遢，肆意浪费时间，对自己放纵，所以有的人进步，有的人退步。“宅”的人，说到底，不过是选择了与自己独处。在我自己的空间里，有时可以恣意地打游戏看漫画追剧追番；有时可以花一天的时间来观察一两只天空中窜过的麻雀，三四朵悠闲的白云，五六盏泛黄的渔灯，七八颗闪电的星星；有时可以静静地看上一天心仪的书本......并不能说“宅”有多少好处，只能说每个人都需要这样的时刻，需要独处，以此来进行内在的整合。而唯有整合，才能把外来的印象消化，自我也能成为一个独立生长着的系统。
白居易写过一首这样的诗:“不出门来又数写,将何销日与谁亲?鹤笼开处见君子,书卷展时逢古人。自静其心延寿命,无求于物长精神。能行便是真修道，何必降魔调伏身。”可见，所谓“宅男”，自古以来就有。晋代有“悠然见南山”的陶渊明，东汉有“不出草庐却知三分天下”的诸葛孔明，他们应该算是中国古代的宅男代表。五柳先生不为五斗米折腰，弃官隐居于南山，与友人“奇文共欣赏”，惬意而高洁；孔明虽出仕为官，却忠心耿耿，一心一意为主效力，在争名逐利的社会不为花花绿绿的欲望所累，同样崇高又淡泊。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，所谓“宅”，其实不用必须躲在深山里，不必藏在家中不出来。“宅”是一种行为，是一种观念，更是一种境界，是一种“外面纵是多喧嚣繁华，也守着一方世界做自己喜欢的事情”的情怀。
“你给一个人的心灵一个新的形象,他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阅楼上去享受它”，爱默生如是说。每个人都需要“宅”，“过犹不及”的“宅”可以在贫瘠的沙漠中唤醒力量与思考的源泉，可以引领人们发现生命的绿洲。
