谈及近代史，洪秀全是一个绕不开的人物。他创立了拜上帝会，带领太平军席卷大半个中国，建立享祚14年的太平天国，极大地动摇了清王朝的统治根基，也曾给芸芸黎民带来过希望。
孙先生曾明言：要做“洪秀全第二”；
《清史稿》亦评价：“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十馀年，用兵至十馀省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆于此。成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉。”
可见，洪秀全确实乃一时雄杰。
然而，太平天国建立之后，天王洪秀全开始乐享其成，不思进取，不仅“天京事变“导致元气大伤、部属离心；十数年呆在天王府的温柔乡，在女人堆里意淫着“天国梦”，蔑视女性，草菅百姓，实在与历史上的暴君、昏君无异。
面对这个充满广泛争议的人物，悦史君拟从洪秀全留下的几百首“御制诗”里，给各位悦友还原一个真实的洪秀全，读懂那些年他的张狂，以及令人发指的荒诞。
龙潜海角日月边 飞腾六合定在天
定乾坤诗
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。
等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。
悦史君点评：这首诗读来朗朗上口，而且气魄非凡。
应该说，从这首诗里，很容易就能读出洪秀全的雄心壮志，那种图霸天下的张狂。
与这首诗类似，还有两首也同样表达了这层含义。
述志诗
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。
眼通西北江山外，声振东南日月边。
展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。
风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。
吟剑诗
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。
东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。
悦史君点评：应该说，这两首诗的流畅程度不及第一首，但杀气腾腾，目光里的自信都能吞噬日月。
“手握乾坤杀伐权”，后来洪秀全确实有了；
可“太平一平乐如何”呢？这个真不好说。
《原道》三篇定纲领 天下大同笼民心
原道救世歌（节选）
道之大原出于天，谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。……
一丝一缕荷上帝，一饮一食赖天公；
分应朝朝而夕拜，理应颂德而歌功。……
第一不正淫为首，人变为妖天最瞋；
淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振。……
第二不正忤父母，大犯天条急自更。
羊有跪乳鸦反哺，人不如物忝所生。……
第三不正行杀害，自戕同类罪之魁。
普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来。……
第四不正为盗贼，不义不仁非所宜；
聚党横行天不佑，罪恶贯盈祸自随。……
第五不正为巫觋，邪术惑众犯天诛。
死生灾病皆天定，何故诬民妄造符？……
第六不正为赌博，暗刀杀人心不良。
戒，戒，戒！理不当。……
积善之家有余庆，积恶之家有余殃；
顺天者存逆天亡，尊崇上帝得荣光。
（由于原文太长，悦史君特意做了节选，有兴趣的悦友，可以到本文最后一部分“附录”中，去阅览《原道》三篇全文。）
悦史君点评：客观来说，除去洪秀全要求尊崇“皇上帝”的部分，这首诗还是相当通俗易懂，而且对太平军上下也是有益的。
且不说“六不为”对当时老百姓的积极道德，单看“普天之下皆兄弟”，就与封建王朝森严的等级制度形成鲜明对比，感染力爆棚。
《原道醒世训》和《原道觉世训》，也是两篇武装头脑、鼓舞士气的长文。
《原道醒世训》（节选）
从来福大则量大，量大则为大人；福小则量小，量小则为小人。……尧、舜病博施，何分此土彼土；禹、稷忧溺饥，何分此民彼民；汤、武伐暴除残，何分此国彼国；孔、孟殆车烦马，何分此邦彼邦。盖实见夫天下凡间，分言之，则有万国，统言之，则实一家。……天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。……凡有血气者，安可伤天地之和，而贻井底蛙之诮哉！
《原道觉世训》（节选）
天下总一家，凡间皆兄弟，何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。……尔不想皇上帝当初六日造成天地山海人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人又要谁帮助？且问尔设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立，且犹有田亩开垦否乎？曰，无也。……明明有至灵至显之真神，天下凡间大共之天父，求则得之，寻则遇著，扣门则开，所当朝朝夕拜而不拜，而拜无知无识之木石坭团纸画各偶像，有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣。……自宋徽至今，已历六七百年，则天下多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉。
悦史君点评：这两篇稍微复杂一点，混杂中外经典，但又言语混乱，杂糅一气。
但对那个时代，多数白丁的老百姓来说，这样讲理论好理解；而且，“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”，这种情怀，简直是人人向往的理想。可惜，反手打脸也就在几年间，各位悦友接着往下看。
《天父诗》暴虐荒淫 独夫自白太发指
十四
天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。
宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也。
七十八
朕弟朕妹，莫被鬼害。身宁受刀，莫犯天条。
悦史君点评：《天父诗》共500首，是清朝咸丰七年（西元1857年），太平天国刊印颁行的经典官书之一。包括杨秀清假托天父下凡念的诗，萧朝贵假托天兄下凡念的诗，从《旧约》、《新约》中篡演天父、天兄教导而写的诗，以及洪秀全撰写的其他诗。其中前三类不足十分之一，以对太平天国军民的精神控制和说教为主；后者数量最多，内容以洪秀全“奇葩十八式”教训后妃为主。
悦史君节选的这两篇，就是典型的威吓式教条，可以看出天国高层的暴虐、残忍，与当年的“普天之下皆兄弟”、“太平一平乐如何”相比，是不是很滑稽？！
不过，看看下面的洪秀全“驯妃十八式”，你才知道什么是真正的奇葩。
十七
服事不虔诚，一该打。
硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。
问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。
十八
讲话有大声，六该打。
有喙不应声，七该打。
面情不欢喜，八打该。
眼左望右望，九该打。
讲话不悠然，十该打。
一百一十
奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。
一百九十七
起眼看主是逆天，不止半点罪万千。
低头垂眼草虔对，为得丈夫敬倒天。
三百七十八
只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。
只有人错无天错，只有臣错无主错。
四百一九十
跟主不上永不上，永远不得见太阳。
面突鸟骚身腥臭，喙饿臭化烧硫磺。
(注：“烧硫磺”是洪秀全发明的一种酷刑，是以硫磺火药等物洒满犯事妃子身上，点火燃之。)
悦史君点评：听听这令人发指的独夫自白，简直就是把女人当蝼蚁！“天下多女子，尽是姊妹之群”，试问对姐妹有这样的？！事实上，洪秀全很早就梦求后妃成群的帝王宫廷生活。
据史载，洪秀全的天王府中“约有妇女千百，男贼仅洪逆一人，其中淫恶可知也”。而《天父诗》，就是洪秀全为管教妻妾，叫她们背诵的。
洪秀全的原配妻子赖莲英，被他封为“又正月宫”，啥意思呢？就是第二个老婆。原来，洪秀全自封为上帝的二儿子，“正月宫”当然就只能在天堂里了，大老婆也按序退居第二了。
在这样的环境下，不仅满宫美女深受其害，幼天王洪天贵福，也跟着自说自话的洪秀全，成了四体不勤、五谷不分的废人，最终贻笑大方。
附录：辣眼睛的洪秀全诗文
（《天父诗》500首完整版，现收藏于英国不列颠博物馆，因资料收集所限及篇幅，悦史君尽最大可能，把多数列出，供各位悦友辣眼睛，😄）
《金鸟诗》
鸟向晓兮必如我，太平天子事事可。
身照金鸟灾尽消，龙虎将军都辅佐。
《毁冯云山书馆中偶像》
神天之外更无神，何故愚顽假作真！
只为本心浑天却，焉能超出在凡尘。
《诫曾玉璟》
迷途既返速加鞭，振起雄心赶向前。
尽把凡情丢却去，方能直上九重天。
《原道救世歌》
道之大原出于天，谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。
道统根源惟一正，历代同揆无后先。
享天福，脱俗缘，
莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。
开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。
天父上帝人人共，天下一家自古传。
盘古以下至三代，君民一体敬皇天。
其时狂者崇上帝，诸侯士庶亦皆然。
试辟人间子事父，贤否俱循内则篇。
天人一气理无二，何得君王私自传！
上帝当拜，人人所同，
何分西北，何分南东。
一丝一缕荷上帝，一饮一食赖天公；
分应朝朝而夕拜，理应颂德而歌功。
人而舍此而他拜，拜尽万般总是空。
非为无益且有损，本心瞒昧罪何穷。
人苟本心还不失，自知呼吸赖苍穹。
五行万物天造化，岂有别神宰其中！
即谓上帝须辅助，断非菩萨赞化工，
如果化工赖菩萨，从前未立理难通。
暄以日兮润以雨，动以雷兮散以风，
此皆上帝之灵妙，天恩能报得光荣。
勿拜邪神，须作正人；
不正天所恶，能正天所亲。
第一不正淫为首，人变为妖天最瞋；
淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振。
歪俗移人谁挺立，但须改过急自新。
颜回好学不贰过，非礼四勿励精神。
过而能改方无过，古人所以诲谆谆。
自古君师无异任，只将正道觉斯民。
自古善正无异德，只将正道淑其身。
凡有血气心知者，何可乱常而败伦。
凡属顶天立地者，急宜返璞而归真。
鬼心既革，孝经当明。
第二不正忤父母，大犯天条急自更。
羊有跪乳鸦反哺，人不如物忝所生。
历山号泣天为动，鸟为耘只象为耕；
尊为天子富四海，孝德感天夫岂轻。
父兮生我母鞠我，长育劬劳无能名；
恩极昊天难答报，如何孝养竭忠诚。
大孝终身慕父母，视于无形听无声。
孝亲即是孝天帝，培植本根适自荣。
逆亲即是逆天帝，戕伐本根适自倾。
蓼莪诗可读，胞与量宜恢。
第三不正行杀害，自戕同类罪之魁。
普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来。
上帝视之皆赤子，人自相残甚恻哀。
是以先代不嗜杀，德合天心天眼开。
宠绥四方惟克相，故能一统受天培。
夏禹泣罪文献洛，天应人归无可猜。
嗜杀人民为草寇，到底岂能免祸灾。
白起项羽终自刎，黄巢李闯安在哉！
自古杀人杀自己，谁云天眼不恢恢？
自古救人救自己，灵魂超拔在天台。
自古利人利自己，福自己求易为推；
自古害人害自己，孽自己作难挽回。
无言不仇德有报，终身可行恕字该。
忠厚可师，廉耻须知。
第四不正为盗贼，不义不仁非所宜，
聚党横行天不佑，罪恶贯盈祸自随。
君子临财无苟得，杨震昏夜尚难欺。
管宁割席因歆顾，山谷孤踪志不移。
夷齐让国甘饿死，首阳山下姓名垂。
古来善正修天爵，富贵浮云未足奇。
杀一不辜行不义，即得天下亦不为。
人能翼翼畏上帝，乐夫天命复奚疑。
岂认杀越人于货，竟非其有而取之！
营谋珍道义，学习慎规模。
第五不正为巫觋，邪术惑众犯天诛。
死生灾病皆天定，何故诬民妄造符？
作福许妖兼送鬼，修斋建醮尚虚无。
自古死生难自保，岂能代祷保无辜？
自古师巫邪术辈，累世贫穷天不扶。
鬼人送鬼终惹鬼，地狱门开待逆徒，
欲肥己囊增己孽，何不回头早自图！
术艺固须正，品概更宜方。
第六不正为赌博，暗刀杀人心不良。
戒，戒，戒！理不当。
求之有道得有命，勿以诈骗坏心肠，
命果有兮何待赌，命无即赌愿难偿。
总之富贵天排定，从吾所好自徜徉。
孔颜疏水箪瓢乐，知命安贫意气扬。
人生在世三更梦，何思何虑复何望！
小富由勤大富命，自古为人当自强。
嗟尔有众，勿谓无妨。
无所不为因赌起，英雄何苦陷迷乡；
不义之财鸩止渴，士农工商耐久长；
千个赌钱千个贱，请尔易虑细思量！
他若自驱陷阱者，炼食洋烟最颠狂；
如今多少英雄汉，多被烟枪自打伤。
即如好酒亦非正，成家宜戒败家汤；
请观桀纣君天下，铁统江山为酒亡。
更有堪舆相命辈，欺瞒上帝罪无强；
富贵在天生死命，何为惑世顾肥囊。
其余不正难枚举，在人鉴别于微茫。
细行不矜终累德，坚冰未至慎履霜。
禹稷勤劳忧饥溺，当身而显及后狂。
周文孔丘身能正，陟降灵魂在帝旁。
真言语，不铺张，
予魂曾获升天堂，所言确据无荒唐，
婆心固结不能忘，言之不足故言长。
积善之家有余庆，积恶之家有余殃，
顺天者存逆天亡，尊崇上帝得荣光。
《原道醒世训》
从来福大则量大，量大则为大人；福小则量小，量小则为小人。是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能成其德。凡此皆量为之也。无如时至今日，亦难言矣！世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私。故以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者有之。甚至同国以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者有之。更甚至同省府县以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相夺相斗相杀而沦胥以亡乎！无他，其见小，故其量小也。其以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者，其见在国，国以外则不知，故同国则爱之，异国则憎之。其以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者，其见在省府县，省府县以外则不知，故同省同府同县则爱之，异省异府异县则憎之。其以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此姓者，其见在乡里姓，乡里姓以外则不知，故同乡同里同姓则爱之，异乡异里异姓则憎之。天下爱憎如此，何其见未大而量之不广也。
遐想唐、虞、三代之世，天下有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别涂，举选尚德。尧、舜病博施，何分此土彼土；禹、稷忧溺饥，何分此民彼民；汤、武伐暴除残，何分此国彼国；孔、孟殆车烦马，何分此邦彼邦。盖实见夫天下凡间，分言之，则有万国，统言之，则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理，远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。是故孔丘曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”而今尚可望哉！然而乱极则治，暗极则光，天之道也。于今夜退而日升矣。惟愿天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身淑世，相与正己正人，相与作中流之砥柱，相与挽已倒之狂澜。行见天下一家，共享太平，几何乖离浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也！几何陵夺斗杀之世，其不一旦变而为强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯之世也！在《易》，同人于野则亨，量大之谓也；同人于宗则吝，量小之谓也。况量大则福大，而人亦与之俱大；量小则福小，而人亦与之俱小。凡有血气者，安可伤天地之和，而贻井底蛙之诮哉！
诗云：上帝原来是老亲，水源木本急寻真；量宽异国皆同国，心好天人亦世人。兽畜相残还不义，乡邻互杀断非仁；天生天养和为贵，各自相安享太平。
《原道觉世训》
天下总一家，凡间皆兄弟，何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵动论，其各灵认从何以生？从何以出？皆由皇上帝大能大德以生以出，所谓一本散为万殊，万殊总归一本。而近代则有阎罗妖注生死邪说，阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵认。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！
论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说阎罗妖注生死，且问中国前代论及此乎？曰，无有。番国《旧遗》、《新遗》载及此乎？曰，无有。无有，则何以起？怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，诳人以不可知之事，以售己诈，诱人作福建醮，以肥己囊，兼之魔鬼人心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。如秦政时，怪人诳言东海有三神山，泰政遂遣入海求之，此后代神仙邪说所由起也。究其始不过一秦政受其惑，所谓差之毫厘，而后代则叠效尤于后，至于固结不可解，所谓失之千里者也。又如汉武时怪人诳言祠灶丹砂可化黄金，汉武遂信而祠之，于是燕、齐怪诞怪人多来言神仙怪事矣。又如近代有怪人诳言东海龙妖发雨，东海龙妖即是阎罗妖变身。雨从天降，众目所视者也。古语云：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”又古语云：“上天同云，雨雪雰雰，益之以霢霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番国《旧遗诏书》，当挪亚时，皇上帝因世人背逆罪大，连降四十日四十夜大雨，洪水横流，沉没世人。此皆凿凿可据，且众目所视，实降于天者也。而世人亦多信怪诞不经之怪说。即一两〈雨？〉论，而世人既多良心死尽，大瞄天恩矣，又遑论其他哉！又如近代有怪和尚诳言阎罗妖怪事，且有《玉历记》怪书，讹传于世，而世之读死书者亦多惑其说。独不思注生死一事，岂是等闲。既不是等闲，宜为中国番国各前代所论及，且笔于书以传后世。而于今历考中国番国各前代所论及，且笔于书以传后世者，只说天生天降，皇上帝生养保佑人，未尝说及阎罗妖也；只说死生有命，亦是命于皇上帝已耳，毫无关于阎罗妖也；只说皇上帝审判世人，阴隲下民，临下有赫，又毫无关于阎罗妖也。而世人之读死书者不信古今远近通行各经典，而信怪人无端突起之怪书，不亦惑哉！此无他，顾眼前，忽长远，恒情也。以恒情而中人心，则其入之也必易，是以邪说一倡，而天下多靡然信之从之。信从久，则见闻熟，见闻熟．则胶固深，胶固深，则难寻其罅漏，难寻其罅漏，则难出其圈套，皇上帝纵历生聪明圣智于其间，亦莫不随风而靡矣。此近代所以多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，尽中蛇魔阎罗妖诡计，陷入地狱沉沦而不自知者也。
噫！后之人虽欲谙天地人之道，其熟〈孰〉从而求之？甚矣，人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所造所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝。皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能。昭然可见，灼然易知，如是乃谓真神，如是乃为天下几间所当朝朝夕拜。
有执拗者说曰：“皇上帝当拜矣，必然有帮皇上帝保佑人者。譬如君长主治国中，岂无官府辅治也？”不知君长之官府是其亲手设立调用，故能辅君长以治事也。至若凡人所立一切木石坭团纸画各偶像，且问尔是皇上帝旨意设立否乎？非也。类皆凡人被魔鬼迷灵心，据愚意愚见人手造出各等奇奇怪怪也。况皇上帝当初六日造成天地山海人物，已设有其神使千千万万在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎！且叛逆皇上帝实甚。考《旧遗诏书》，皇上帝当初下降西奈山，亲手缮写十款天条在石碑，付畀摩西。皇上帝亲口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，尔凡人切不好设立天上地下各偶像来跪拜也。”今尔凡人设立各偶像来跪拜，正是违逆皇上帝旨意。尔凡人反说各偶像是帮皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷灵心，懂之极乎！尔不想皇上帝当初六日造成天地山海人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人又要谁帮助？且问尔设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立，且犹有田亩开垦否乎？曰，无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩，既造有天地矣，设使皇上帝不造成地下桑麻禾麦菽豆及草木水火金铁等物，又不造成水中鱼虾，空中飞鸟，山中野兽，家中畜牲等物，尔身犹有所穿，口犹有所食，饔飧犹有所炊爨，器械犹有所运用否乎？曰，无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩万物备足矣，设使皇上帝一年不出日照耀尔凡人，一年不降雨滋润尔凡人，一年不发雷替尔凡人收妖，一年不吹风散尔凡人郁气，尔凡人犹有收成平安否乎？曰，无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣，设使皇上帝一旦怒尔，断绝尔灵气生命，尔口犹能讲，目犹能视，耳犹能听，手犹能持，足犹能行，心犹能谋画否乎？曰，断断不能也。且又问尔，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典得乎？曰，断断不得也。由是观之，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典亦不得，此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，尔凡人却另立各偶像，另求保佑，有得食有得穿曰：“我菩萨灵。”明明皇上帝恩典，却误认为邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，该诛该灭无论矣，尔凡人良心死尽，大瞒天恩，究与妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟呼，明明有至尊至贵之真神，天下凡间大共之天父，所当朝朝夕拜而不拜，而拜专迷惑缠捉人灵之妖鬼，愚矣。明明有至灵至显之真神，天下凡间大共之天父，求则得之，寻则遇著，扣门则开，所当朝朝夕拜而不拜，而拜无知无识之木石坭团纸画各偶像，有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣。
虽然，流之浊由源之不清，后之差由前之不谨，天下凡间无人一时一刻不沾皇上帝恩典，何至于今竟罕有知谢皇上帝恩典者，其祸本何自始哉？历究中国前代上古之世，君民一体，皆敬拜皇上帝也。坏自少昊时，九黎初信妖魔，祸延三苗效尤，三代时颇杂有邪神及有用人为尸之错，然其时君民一体皆敬拜皇上帝仍如故也。至秦政出，遂开神仙怪事之厉阶，祀虞舜，祭大禹，遣入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝独一无他也，汉文以为有五，其亦暴悖之甚矣。汉武临老虽有悔悟之言曰：“始吾以为有神仙，今乃知皆虚妄也。”然其始祠灶，祠泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亚也。他若汉宣祠后土，遣求金马、碧鸡，汉明崇沙门，遣求天竺佛法，汉桓祠老聃，梁武三舍身，唐宪迎佛骨；至宋徽出，又改称皇上帝为吴天金阙玉皇大帝。夫称昊天金阙犹可说也乃称玉皇大帝，则诚亵渎皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡间大共之父也，其尊号岂人所得更改哉！宜乎宋徽身被金虏，同其子宋钦俱死漠北焉。总而论之，九黎、秦政作罪魁于前，历汉文、武、宣、明、桓、梁武、唐宪接迹效尤于后，至宋徽又更改皇上帝尊号。自宋徽至今，已历六七百年，则天下多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉。
《天父诗》十四
天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。
宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也。
十七
服事不虔诚，一该打。
硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。
问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。
十八
讲话有大声，六该打。
有喙不应声，七该打。
面情不欢喜，八打该。
眼左望右望，九该打。
十九
不得大胆,不得瞒天。
不得逆旨,不得歪心。
二十
遵旨得救逆旨难，天王旨令最紧关。
想做娘娘急放醒，各为丈夫坐江山。
二十一
尔不顾主有人顾，尔不扶主有人扶。
为主即是为自己，做乜不遵天令书。
二十二
尔对夫主心常真，金砖金屋住尔身。
尔对夫主心常假，难上高天难脱打。
二十四
一眼看见心花开，大福娘娘天上来。
一眼看见心亮起，薄福娘娘该打死。
二十六
练好道理做娘娘，天下万国尽传扬。
金砖金屋有尔住，永远威风配天王。
二十七
心虔口虔头面虔，手虔身虔衣服鲜。
六虔一鲜事夫主，威风快活万千年。
二十八
好心有好报，歪心有歪报。
尔门做娘娘，要识天理道。
三十二
耳莫乱听,喙莫乱讲。
眼莫乱望,心莫乱思。
三十三
练好尔条性，顾稳尔条命。
若不练好性，怕会害了命。
三十七
狗子一条肠，就是真娘娘。
若是多鬼计，何能配太阳。
四十六
悠然定叠莫慌忙，细气妖声配太阳。
月亮不同星宿样，各练长久做娘娘。
四十九
一个遵旨得上天，一个逆旨有免牵。
成人头要遵旨令，方可享福万千年。
七十六
尔们何故咁逆旨，总是红眼睛迷缠。
缠尔去做鬼喙粮，速快挣脱好上天。
七十七
心有些恶害死尔，心有些邪上帝知。
心有些假天难瞒，今时不醒到何时。
七十八
朕弟朕妹，莫被鬼害。
身宁受刀，莫犯天条。
七十九
为人千祈想长远，切莫鬼迷顾眼前。
眼前极好后难过，长远威风万万年。
九十
行条路一步一步,出句言谨静悠然。
举下眼要正要善,起下心莫奸莫淫。
一坐装正直端方,一立企正身正仪。
手一动看天从容,脚一踏天情要合。
九十三
眼邪变妖眼该挖，不挖妖眼受永罚。
挖去妖眼得升天，上帝怜尔眼无瞎。
九十四
喙邪变妖喙该割，不割妖喙凡不脱。
割去妖喙得升天，永居高天无饥渴。
九十五
心邪变妖心该刳，不刳妖心发大麻。
刳去妖心得升天，心净有福见爷妈。
九十六
手邪变妖手该断，不断妖手祸多端。
断去妖手得升天，尔手仍在无苦酸。
九十七
脚邪变妖脚该斩，不斩妖脚鬼且阚。
斩去妖脚得升天，永随上帝脱危险。
一百零七
虔诚欢喜又悠然，娇声细气福齐天。
有这锁匙开这锁，何至门外咁冤牵。
一百零一十
奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。
有这锁匙开这锁，何至门外咁冤牵。
一百零一十一
乱言讲者六十起，敢者亦杖六十尔。
已醒即道要尔好，不醒反说天父恃。
一百一十七
朝晚拜爷拜在心，心先拜敬道理深。
心拜更真身拜假，各练真真贵如金。
一百一十九
敬我天父要好心，敬我天兄要好心。
敬我天王要好心，为尔丈夫要好心。
一百二十三
几多因为一句话，五马分尸罪不赦。
一言既出马难追，天法不饶怕不怕。
一百四十
尔们不晓主悠然，那得夫主甚悠然。
尔们个个真悠然，何愁夫主不悠然。
一百四十一
悠然悠然得上天，悠然悠然福万千。
悠然悠然无免牵，悠然悠然万万年。
一百五十一
每夜内殿正朝门，出入闹锁旨当遵。
一出一入有不锁，不晓提防有处分。
一百五十三
醒来洁眼理泉茶，须嚏周时洁无差。
千年万载同半刻，不开过口记清些。
一百六十六
拨扇虔诚莫已由，当轻当重心对夫。
亮红举手须虔洁，水凉救好亮方乌。
一百七十
日夜琴声总莫停，停声逆旨处分明。
天堂快乐琴音好，太平天下永太平。
一百七十一
理文洗身后洗帕，笔墨金帽理莫差。
颈钏扇插虔理好，好坐殿游苑敬爷。
一百七十七
帕拨飞虫离五寸，一些挨着不殷勤。
榨底飞虫来则扑，乱挨风大有处分。
一百七十九
新帕换二共八条，四洗四洁莫差毫。
黄帕三十白绉十，扇各七烂换夜朝。
一百八十一
洗身茶后朝摄裳，文袍行先理朝堂。
见有草涩除净净，放正灯草对太阳。
一百八十四
一好好到无底好，一了了到无底了。
问尔想好还想了，不是同尔作笑校。
一百八十八
礼毕统锁宫巷门，化奏看响鼓声匀。
朝夜理文奉帕扇，三十白十扇七分。
一百九十二
无事莫到洗身宫，晏后凑徒遵玲珑。
去不遵旨有责罚，文袍靴茶一样同。
一百九十七
起眼看主是逆天，不止半点罪万千。
低头垂眼草虔对，为得丈夫敬倒天。
二百
洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦。
主发尊严高正贵，永远威风坐江山。
二百二十二
天王旨到响金锣，立即跪接呼声和。
一个不接是逆天，又贬又斥不是苛。
二百二十三
天情道理莫眼青，爱人如己心放平。
姊妹多多都一样，巴望水涨船高行。
二百二十四
帕匙换教带玲珑，须面手汗帕不同。
须面用新洁手旧，汗帕换开立锁对。
二百二十八
越为得多越大份，各为尔主要殷勤。
今日积福后来享，锁匙带紧得入门。
二百三十四
一些恶样看不得，一些恶声听不得。
一些鬼心容不得，一些鬼计宽不得。
二百三十七
看主单准看到肩，最好道理看胸前。
一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天。
二百五十
不使得性速减性，不是校笑早当知。
天兄圣旨争半点，从今好醒莫鬼迷。
二百六十四
扇密密拨眼密洁，格外虔诚方为得。
半点怠慢不容情，莫怪尔主性咁烈。
二百七十二
日夜拨扇扇莫停，草拨榨底要记清。
拔由已不拔由已，大胆逆天不成人。
二百八十二
早朝统看袍靴茶，加先整容插好花。
头回锣响出前殿，灯草对夫即对爷。
二百八十四
颈额额角共眉毛，永远不准扯一条。
不准扎脚讲妖话，不准同姑话言交。
二百九十四
因何当睡又不睡，因何不当睡又睡。
因何不顾主顾睡，因何到今还敢睡。
二百九十六
捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶。
万样都是正为贵，速练正正福滔滔。
二百九十七
天寒洁身最紧关，起身帕到草莫奸。
四条燥帕何候便，闲手不顾个个难。
三百零三
嫂在洗宫姑莫进，姑理洗水嫂莫进。
嫂还为嫂姑还姑，见有混杂奏秉正。
三百二十
一个作怪要打多，错在无心不用苛。
想脱痛苦速练好，狗子条肠见爷哥。
三百二十一
千祈千祈莫讲偏，讲偏一句是瞒天。
瞒天速认该何罪，逆命双重糯饭泯。
三百三十一
设谤冒渎五马分，鬼人心缠听不闻。
心内谤渎罪更大，想上高天赶早遵。
三百三十六
旧果放盘到明日，新果来时平匀食。
新果未来有乱食，同从奏出有重责。
三百三十七
着袍离颈转面前，穿开袍袖乃雨边。
自今一个不遵旨，重责不准带金钱。
三百三十八
左边左领右牵袖，右边右领定肩头。
左袖转前轻放颈，企前向后两边悠。
三百四十三
不打不骂还过得，惹打惹骂要道虔。
不欢不虔逆双重，莫怪满天尽亮延。
三百四十四
面情善好是人面，面情不好是鬼面。
声气善好是人声，声气不好是鬼声。
三百五十一
爷圣旨万样节俭，一饭一丝当悭廉。
今日悭廉积上天，积福多多万方沾。
三百五十五
手不顾主该斩手，头不顾主该斩头。
些不顾主些变妖，周身顾主福已求。
三百五十八
天情道理莫嫉妒，嫉妒最惹爷义怒。
天情道理要敬主，毁谤骨渎真可恶。
三百六十九
当食就要像食样，当睡就要像睡样。
万样遵旨要像样，天父专诛带歪样。
三百七十八
只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。
只有人错无天错，只有臣错无主错。
三百七十九
千祈莫明知故犯，千祈莫逆令双重。
千祈莫同人瞒天，千祈莫假草不忠。
三百八十五
朕妻朕儿行真道，真道出自爷教导。
遵爷圣旨得常生，好心定然有好报。
四百零一
别样或留邪无留，天条犯七定斩头。
爷爷圣旨单留正，想上高天落力修。
四百一十二
三分人才四分扮，成人仪容要好看。
爷哥不恤陋容人，从今好醒好打算。
四百三十六
宫内代代莫乱行，金鼓云板响大声。
见有偷闯当奏出，逆旨瞒天责不轻。
四百五十八
后宫各字莫出外，出外母鸡来学啼。
后宫职份服事夫，不闻外事是天排。
四百八十一
打千打万因大胆，大胆莫怪天法严。
杀千杀万因奸心，奸心云中雪难堪。
四百八十二
问尔怕打不怕打，怕打莫练曲恶假。
问尔怕斩不怕斩，怕斩心莫邪半点。
四百九十
跟主不上永不上，永远不得见太阳。
面突鸟骚身腥臭，喙饿臭化烧硫磺。
四百九十一
醒一样睡又一样，一时一样假心肠。
假心肠定赏假福，贱人那得永荣光。
四百九十五
尔想爷哥夫主惜，好心遵旨就会惜。
今朝遵旨今朝惜，永远遵旨永远惜。
四百九十六
子女幼细不用扇，宁可热些要遵夫。
自古成人不自在，遵守天条万万年。
