名声：照顾情面就必须做到安守本分，在心中不快的时候也能够顾及他人的感受，做好自己的事，遵守各种繁琐复杂的礼仪要求，在自己的专业领域内维护好自己的声誉。除此之外，如果因为没有顾及“情面”而让自己的名誉受损，那还要做一些补偿措施以补救受损的名声或者消除遭受的毁谤或侮辱，总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。

日本人认为，一个正义的人要爱憎分明，无论是对于别人的恩情还是对于别人的侮辱仇恨，都不能逃避自己的责任，都要有一个积极的回应，该报恩的报恩，该报仇的报仇。

不管是日本，还是西欧各国，只要是雪耻道德观念成为多数人认同的共同价值，那么这个地方的人多数都会把道德置于物质利益之上。所以，越是为了自己的“名誉”而牺牲财产、家庭及其生命的人，就越被认为是一个有着高尚道德的人。名誉已经成了道德的一部分。

复仇只是他们在一些特定条件下所采取的措施之一，除此之外日本人还会选择一些稳重的克制行动。一个自重的日本人一定有着坚忍的性格和自我克制能力，这也是包含在“对名誉的情义”范围之内的。

日本人要求“对名分的情义”必须与自己的身份相适应。如果“情面”不符合自己的身份，那就是没自尊。

“对名誉的情义”也关系到各人在自己职业上的责任。比如，因为学校不幸发生火灾，就会使得该学校的校长引咎自尽；因为火灾差点烧毁了学校中悬挂的一幅天皇御像，而一些老师会毫不犹豫地冲入火海为抢救天皇的挂像最终被烧死。

在专业领域内“对名誉的情义”要求同样非常严格。比如对教师的要求就是：“作为一名教师，就不应该说我不知道这样的知识之类的话。”日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起，因此，如果你批评了某人的行为或工作能力，也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。

日本人在失败的时候显得尤其敏感。比如，就业时没有被录用，或者在一些选拔考试中落选等等，这些竞争中的失败会让他们感到耻辱。有时，因为这样的羞耻感，他们会被激发出重新奋斗的强烈动力，可惜更多的情况是，因为身负羞耻而变得十分沮丧。日本儿童一般并不在意竞争，他们多半把它看成是游戏；可是当竞争出现在青年和成年中时，他们的工作效率就会明显降低。

之所以在竞争中反而表现不好，是因为被测试者的思想总是集中到了担心失败上面，他已经不能再全身心进行工作，所以表现欠佳。他们似乎对自己的竞争对手非常敏感，就好像对手的竞争是对自己的一种侵犯一样，而他们的注意力也就转移到了自己和侵犯者的关系上，再难一心一意地进行工作了。

日本人还会通过自己的各种礼仪来避免可能造成羞辱或者关乎名誉的“情面”问题发生，他们通过这些必要的礼节来缓和可能发生的事件，而尽量将事态的消极影响控制在最低限度。