红林悟道《金刚经》第十品 ：庄严净土分 第三章
这一品对于中国当下的“富二代”、“官二代”，和通过关系暴发的人来说，真是击中了要害，当他们求助于佛法想解脱自己时，可曾想过“关系”的罪恶，当初自己引发为豪的关系，其实是坑害自己的原凶。戒掉“名”，断掉“关系”，是修行得法的重要节点，为什么要“出家”，就是要断掉世俗的一切牵挂与诱惑，与世间无一丝关系，则可全身心的投入到修行中。这对普通人来说，本身就是一大难题，所以世间真得佛法为圣贤者无几也。
今天，我们接着讲庄严净土，在佛祖如来证完昔日在燃灯师父那里并没有佛法可得，让我们明白了离相修行中要“去名去关系”的重要性。佛祖如来接着问须菩提：“须菩提！你对如下的事情有什么看法，菩提于佛土之中，作善缘福业，抑庄严不？”须菩提听完此问后，他明白连佛法、佛祖都是名而已，更不要说所谓的佛土庄严了，于是回答道：“非庄严，为什么这么说，因为我师父所说的庄严，非形相庄严，如黄金为地，七宝为台等，不过是名为庄严而已！”不管是在影视作品中，还是现实社会中，佛寺占地面积越来越大，装修金碧辉煌豪华无比；佛像塑的高大雄伟，威严无比；法会开的越来越高档虚化，形式越来越庄严神秘。这也是宗教取信于众的一种形象与形式，其实这是很有利于佛教的传播与佛法的传承。但这一切，在佛祖如来眼里都是虚幻，所谓庄严名而已，并不是佛祖如来所讲的庄严，只是外表的庄严，形象的庄严。
为什么，连佛祖如来都认为这只是名而已的事，佛教却还要做呢？世人还要信呢？原因就是前几品佛祖如来所说的，个人品性不同，悟性各异，在世间的经历不同，真正能作到“放下屠刀，立地成佛”的人寥寥无几。绝大多数修行者都是在“放下屠刀”与“立地成佛”之间要经过许多许多的艰苦修行，那么怎样才能让世人在佛的面前放下屠刀（妄念）呢，这就需要有庄严的形象与形式来震撼世人的心灵。这是佛教参考了道家修行的精华，崇尚自然的伟大与力量，想与自然融为体。这和我们到自然界中看到大山大水一样，都会被自然的鬼斧神工所深深的震撼，都会感叹道在大自然面前自己是如些的渺小与无助，自然而然的会对大自然产生敬畏之心。这和我们站在巨大佛像面前，会油然产生敬畏与跪拜感是一样的，这更是我们敬仰英雄的原因，因为英雄不仅是形象的上高大，更是精神上的高尚，不但解决了我们视觉的需求，更解决了我们的精神需求，这就是一个国家一个民族需要英雄的原因。
这种庄严的形象与形式对修行声闻小乘佛法的弟子来说是必不可少的，保持佛土的庄严是他们的必修课，但不能被这样的庄严所吸引，更不能为了维护这份庄严而裹足不前，为庄严而修行，这就是犯了住相修行的执著，终不能修得无上佛法，这也就是少林寺里功夫最厉害的不是方丈主持，而是那个伙夫，因为方丈主持所作的一切只为佛寺的庄严，心已经住在佛寺及其庄严之上，所以就不能再向前走了，最终成不了“第一”，但伙夫不一样，心不住少林更不住庄严，无法无佛，自然能全心修行，最为“第一”。
