今日看完《治大国 — 古代中国的正义两难》。
看完书后的感想：
所谓正义与否，其实都是关乎利益的。
礼优于义，长期利益。
义优于礼，短期利益。
后世儒家推崇孔子为圣人，孔子一生致力于复周礼，周礼的建制是基于当时的家族血缘。
周灭商后，分封各地，包括周武王的兄弟及一些有功之臣，所以周朝的社会主要是基于血缘关系而建立的类似的大家族制的社会。
家庭不是讲正义/道理的地方，而是讲内部秩序、谈伦理的地方。所以周朝及春秋时期，是讲伦理的，出了事情就找大家长 — 周天子/盟主。
及至战国，礼崩乐坏明显，各国追求自身利益，逐渐放弃了以礼服人的原则，走向更有效率的集权制度。至秦，帝国形成。后世儒者尊崇的孔子的礼仪，在大基层面上已经没有适合的土壤了。所以周礼其实是不适合帝国制度的。考虑到帝王治理国家的需要，及儒学出身的官员对儒家的推崇，礼一直延续着。
摘录：
P307：无论以怎样悖逆人伦的手段，只要成为最终的胜利者，并且采取顺应人伦，符合仁义的原则来治理天下，那么也就因此而获得了统治的合法权。 —— 这段文字揭示了王朝更替之时，新政权的儒者们如何看待自家政权合法性。
P307：在道德一元化的思想背景里，国境线与主权从来不是正义的边界。 —— 此句可以改成“在[民主]思维一元化的思想背景里，国境线与主权从来不是正义的边界”
P308：在儒者看来，以唐朝的锅里，有义务承担国际警察的职责，这正是先进文明的打过所应有的使命感。 —— 这句话让我倒吸一口凉气，春秋时期的盟主晋国、盛世的唐朝、国力强劲的美国，都有以武力为依托、用一元价值观标准一切的冲动及暴力。滚滚红尘东逝水，是非成败转头空。
