通读这篇文章先让我们了解战国时期打仗的机制，战争是怎么发动起来的，才知道秦国并吞六国多不容易。以计篇为例:

   首先要做的第一件事就是国家首脑做出发动战争的抉择，如看周围哪个国家比较弱可以欺负，这个就有谋士决定，挑选将领，然后开始发动战争了，第二件事就是动员民众，这个就要有人问了不是有军队吗？干嘛发动民众，在战国才开始出现职业军人，以前是有战争就发动民众开始战斗，古代动不动就四十万军队，二十万军队，哪来那么多人，因为绝大部分是临时发动起来的民众。第三件事就是准备粮草与钱，三军先动，粮草先行，大军跟在粮草后面，浩浩荡荡就开始跑的去打仗了，最后活下来的都是生死之交。

中间那件事最重要？国君是怎么样做抉择的，孙子给出这五个依据：“道，天，地，将，法。”先讲讲道，发动战争的环节中，关键一发动民众。民众愿不愿意为着你这个国君送死？怎么看，民众都是些什么人？绝对不是文化人，文盲率高。大多数是些自私自利的小老百姓，那时候还有奴隶制，比如百里奚就是秦王从市场里用五张羊皮换回来了，他就是被人卖了。战场上的俘虏就会成奴隶，这么高风险的事为啥让人跟着你去卖命，这就看国君的人品，影响力，假如大臣们都拥簇君王，人品又好，就可以发动群众搞战争了。

第二件事天，就是指天气，战国时期要是出去打仗连下个半个月大雨，又不洗澡，粮食还容易发霉，军心涣散，谁还有心思打仗。就二战德国人打到苏联，遇到天寒地冻，坦克走不了，子弹打不出，人还的受冻，弗雷德里克·威廉·保卢斯身为集团军的元帅还得向敌军投降，天气元素即使到了现在也是成败重要因素。

第三件事地，地理因素很重要，这就包括远近，险易，广狭，死生。红军两万五千里长征，一个重要的事就是发展有生力量，星星之火可以燎原，没实力也积攒了实力。但是古代有意识形态的斗争，俘虏打仗有风险，而且有些地方一夫当关，万夫莫开代价很大，要不要打就是问题了，古代兵法家估计不少是学地理的。

第四件事将，将军整个组织的中枢，军队的凝聚力。前几年打大老虎，什么西北狼，东北虎都下马了，上层腐败下面还成什么样子？在古代，随随便便几十万人聚在一起，假如将军不是军纪严明，受人爱戴，估计从出发那天开始就有小老百姓们组团逃跑了。所以给出这五个标准，评选标准：智，信，仁，勇，严。即使有这样的性格，身为将领还要需要知道军队组织编制，各级将吏的职责区分，统辖管理，军需物资，军用器械，军事费用掌握。这些还只是将军的基本功，兵者诡道也，要有好的将领还不够，还要得装。办公室里的老狐狸要多会装，明明会要装成不会，让你上然后给你使手段，出了烂摊子，他就开始显摆，他就有功，你就有过。会伪装自己还得知道敌人的弱点，敌人贪财就用小利诱惑他，敌人胆小就去吓唬他，敌人精神好就扰乱他使他疲惫，说的容易，做的也难，又要伪装自己又要搞弄敌人，这得多难，所以千军易得，一将难得。

 太祖说过，不打无准备的仗，计篇就是提前准备，有准备有实力，对敌人才能达到一聚而歼。哪如果根本不作筹划，毫无条件呢？就要依靠上面这几个条件考察，胜负则知晓了。

计篇原文：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。