《传习录·徐爱录中（44-80）》学习心得
44. 澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心其忧闷，不能堪。先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？
阳明心学的功夫在于“事上磨炼”和“当下迁善”，修行是为了更好的做事，做更多更大的事业。所以遇事时才是最佳磨炼的机会。
53. 唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？” 曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者，长立此善念而已。‘从心所欲不踰矩’，只是志到熟处。”
修习阳明心学，首要立志，先生在《教条示龙场诸生》中说过，志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，莫不如是。
60. “克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。”
在修习的过程中，常常遇到的坎就是，自己对自己要求不高，给自己开后门，给自己放水。先生在此特别强调，有一毫在，则众恶相引而来。对自己下手要狠，斩草除根。
62. 曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世‘格物’之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之‘格物’如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”
徐爱说心就像是镜子，镜子能够照出事物，不修炼自己，镜子都锈了照不出什么来，心都麻木了感受不到什么。所以，我们要在心上用功。
70. 问：“心要逐物，如何则可？” 先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”
眼逐色，耳逐声。都是心之使然 ，视而不见、听而不闻，都是心不在焉。
71. “善念发而知之，而充之，恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。”
先生这里讲的就是天泉四最后一句“为善去恶是格物”，当还是念头就区分，当已经到了行为，就只能降服了
80. “言语无序，亦足以见心之不存。”
当一个人语无伦次，前言不搭后语，足以说明，他没有活在当下。
