Week1
《窄门》
安德烈·纪德 著
桂裕芳 译,上海译文出版社2015年
1.“你们要努力进窄门。”(引《路加福音》13:24)
2.我克制自己,正如他人放纵自己,都是天经地义的。我所受到的严峻制约,非但不令我厌恶,反而使我得意。对于未来,我寻求的与其说是幸福,不如说是争取幸福的那番无限的努力,我已经将幸福与德行合而为一了。(p19)
3.我发觉自己内向,没有充分觉醒;我充满了期待,对他人漠不关心;进取心不够,梦想的胜利只是在克制自己方面的胜利。(p19)
4.我还发明了德行的最高情操:不让她知道我为她做的事。(p20)
5.我们每个人都应该单独到达上帝那里。(p25)
6.……那就是在同一个被崇敬的对象身上热烈相聚。我知道你崇敬的对象,我也崇敬它,这样做仿佛正是为了和你相聚……如果我不能 在天上找到你,那我就不要这个天了。(p25)
7.当时萦回在我们脑际的所谓的思想仅仅只是某种交融的借口,这种交融比感情的某种形式,爱情的某种表露更为讲究。(p26)
8.年轻时讨人喜欢的品德,到了老年,没有不变质的。(p33)
9.“小说不是作者的忏悔,而是对陷入尘世陷阱的人生的探索。(引 米兰·昆德拉《小说的艺术》)
10.我的想法正相反,死亡使人们相互接近,是的,使活着时分离的人们相互接近。(p35)
11.在夜里启程,醒来时已是耀眼的黎明,我们在变化莫测的波涛上感到只有我们两个人……(p40)
12.“Amor che nella mente mi ragiona . ”(引 但丁《神曲》)
13.承担的义务越是艰巨,它就越能开导和提高心灵。(p81)
14.应该寻求的决不是思想的解放,而是颂扬,思想的解放肯定带来可憎的骄傲。(p90)
15.当你在我身边的时候,我就不能更多地思念你。(p93)
16.“entelecheia-----最完满的实现,他是一切事物追求的终极目的,是将潜能变为现实的原始动力。”(引 亚里士多德)
17.凡认真追求真正恒久的荣耀者,必放弃世俗的荣耀。(p97)
18.人们所称的幸福与心灵休戚相关,而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重。(p99)
19.……因为,你明白,当你远离我时,我爱你更深。(p110)
20.你的爱情主要是出自理性,是从理智上高尚地坚持的温情和忠诚。(p111)
21.我常常感到爱情是我身上最美好的东西,我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你,我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望,我才永远认为最崎岖的路是最好的路。(p122)
22.由于你,我的朋友,我的梦想上升到那么高的地方,以至于任何人间的满足都会使它跌落下来。(p142)
23.它曾使我们不安 ,我们害怕没有看懂,“他们未得到所应许的东西,因为上帝给我们预备了更美好的事。”(p143)
24.炽热的往事已经被厚厚的灰烬掩盖……(p146)
25.不,这本日记绝不能成为一面供我的心灵打扮用的,逢迎我的镜子,我写日记是因为忧愁,而不是像我原来所想象的,因为无所事事。(p150)
26.忧愁来源于复杂化。(p151)
27.我们的德行所奋力追求的不是未来的报酬。……德行并非是高贵心灵的一种装饰,不,它是心灵美的一种形式。(p154)
28.”当我们自愿受束缚而向前走时,我们并不感到有束缚;但当我们开始反抗,并远离它时,我们便十分痛苦。”(引 布莱兹·帕斯卡尔《思想录》)
29.我惊异地感觉到自己几乎满心欢喜,这是因为我对生命再不抱任何期望。(p169)
30.---你还不结婚,想什么呢?
---等我忘却许多往事。
---你希望很快忘记吗?
---我希望永远不忘。(p174)
“一位女佣进来,端来了灯。”