第六十二章

[原文]

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

[译文]

“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

[时空对话]

本章主要是宣扬和推销“道”的好处和作用。

老子认为，清静无为的“道”是天下最好的东西，并且“道”在世人面前一律平等，无论天子、三公、贵族、平民、善的人、不善的人，甚至于有罪的人，在“道”的面前一律平等。

“道”不但保护善人，而且也不抛弃不善的人，它有求必应，有过必除，这是“道”的可贵之处。“道”不但是善良之人的法宝，就是不善的人也应当保有它。这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。

“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。

老子认为“道”是天下最珍贵的东西，比天子即位、设置三公的时候，举行的献礼仪式上，人们手捧的玉璧和四匹马拉的大量的贵重财物还要贵重。

“道”的珍贵还表现在：“不曰：求以得，有罪以免邪？”。（不是人们都说的，如果求得“道”的庇护，犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？）。

这一章的另一个重大意义在于，老子从主客观两个方面给犯错入罪者提供了出路，“道”不嫌弃犯罪之人，肯定会给他改错的机会；而犯罪者本人也必须体道、悟道，领会道的真谛，主客观这两方面的条件缺一不可。

总之本章的目的在于，告诉统治者和广大的民众都要，求“道”行“德”，这样做比追求物质的财货更重要，尤其是晓谕天子和三公要轻财贵“道”，行“无为”之政。