佛教中“如来”的含义：秉如实之道而来去，也作“真如”。
上海博物馆里有这样一幅有趣的画，扬州八怪中的郑燮（郑板桥），在自己的画里写下这样的文字：
“终日作字作画，不得休歇，便要骂人，三日不画，又想一幅纸笔来以舒其沉闷之气，此亦吾曹人之贱相也。今日客中早起，洗面漱口啜茗，即以洗面之水涤砚中滞墨，而友人之纸适至，欣然命笔，先写石，次写竹，次写兰，又以小竹点缀于兰石之旁。有得时，得笔之乐，总以数日不画故也。索我画，偏不画，不索我画，偏要画，极是不可解处。然解人于此，但笑而听之。”
自嘲与他嘲，文白相间的任性。如此率真而坦荡的流水账和不加掩饰的心理活动，鲜活的呈现于两百多年前的画卷之上，让两百多年后的观者在大大吃惊的同时不禁莞尔。 也真真应了其对自身作品与个人的评价 ：“画四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，作千秋不变之人” 。 文人骨子里的淡泊书生气与个体性情中的烟火气孩子气，金风玉露一相逢，成了胜却人间无数的特有真气。
如庄子言，"真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。"
往前追溯，及明、元、宋、五代、唐、两晋、汉、秦乃至春秋与周、商 ，在如今的历代博物馆中感受的美与震撼、教化与反思， 从来都因为它们的创造者 以器物载道，以书画载道，以诗酒载道，也载那些早已融入道中不变的真我。或许精彩如斯，如万万千美好的遗存，终究也并未曾改变其所处朝代更迭的宿命，作为个体的人而言，坦荡立于天地，无分南北， 常怀赤子之心，无论古今。以独立的人格，真正焠身以火的笃行践真， 那么大河山川、田野阡陌、边塞驿站，亭台楼阁，笔墨纸砚，就盛得下这些真实、有趣、精彩、绚烂。
