前驻法大使、外交学院前院长吴建民在武汉因车祸不幸去世。网上顿时沸反盈天，有人说中国失去了一个制衡民粹主义的声音，有人欢呼又一个汉奸挂了。总之，在吴先生的身上有着两张截然不同的身份标签。好人，或是坏人，很简单的道德判断，然后呢，党同伐异。

的确，这么做很省心，骂起人来也特有劲，然后呢？很多人都想探寻真理，但是在他们眼里，真理就是两条标准，一个非黑即白，一个谁嗓门大谁气势就足。

什么叫非黑即白？以前有句话叫非我族类其心必异，就是要划个阵营，不属于我这派的就是坏银，天生的坏种。这句话，在民族矛盾大行其道的宋代明代很是吃得开。为什么？很简单，战场上干不过异族，只有恨得牙痒痒的份。汉唐则不然，天下有容，万邦来朝，老外随便派留学生，学好了能做官能当将领，看见外国移民也没人一惊一乍的。为什么？老子打遍天下无敌手，还要在乎谁吗？现在不少人耿耿于怀，东瀛小鬼子当年偷学了中国辣么多好东西，一发达起来就揍老师，二战打败了还不安生，老跟我们捣乱……说这种话的人，把咱们老祖宗的脸都丢光了。日本学了中国古代先进文化，为什么咱们自己没好好存续？日本奋发有为，为什么咱们自己不能高歌猛进？日本人跟咱们掰腕子，咱们自己为什么不能气吞万里如虎？

再说嗓门大。有句话叫色厉内荏，靠大呼小叫来辩论，无非就是缺心气缺胆气再加个没文化没教养。汉唐有此雍容，是因为他们高度自信，也有实力有胆气自信，有一种士不可不弘毅的高歌猛进的自信。外邦异族都能包容，还包容不了几句不同的声音吗？汉唐，除了倒霉的司马迁，士人几乎不必担心因言获罪，才有汉赋唐诗的异彩，才有李白的恣意，即便到了宋代，也有优容士大夫的传统，政争失意也不至于打倒在地再踩上一只脚。王安石苏东坡政治失意还有清风明月的闲情逸致，也没见谁堵上门去拉横幅。而不像明清，廷杖不管用了干脆抄起鬼头刀。

再往深里说，这世界上有多少所谓的绝对真理？什么事情不是在内外对立因素的互动作用下发展演进？复杂的东西简单化，二元化，只能说明自己脑子不好使。建议所谓左翼，认真读一读老毛的辩证法矛盾论，而所谓自由派，建议多读读《沉思录》、《论法的精神》，所谓自由不是“我”的单方自由，而是“一种主张在政治上应该有着同等权利和同等言论自由的思想”。

回到吴先生身上，不论他的一些观点是否偏颇、极端，是否有着浓浓的“书生气、官僚气”，至少他是一个做过深沉思考的人，一个敢于表达并维护自己的思想的人。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这话是这么说的吧？