《寄生虫》是由奉俊昊执导，宋康昊、李善均、赵茹珍等主演的剧情片。

该片镜头聚焦于经济的阴影之下，讲述生活在社会底层的一家四口，在精力过剩、就业困难的家庭现状及时代背景下，

在儿子基宇去富有家庭担任家教后，绞尽脑汁，寄身上流社会，并最终在此过程中迷失，又在迷失中幻灭的一出家庭悲喜剧。

这是一部高度二元对立的影片，黑与白，贫与富，上与下，奉俊昊只用简单的空间就把世界真相娓娓道来。

影片中，贫富差距就像无数面墙，将人分为三六九等，任凭风吹日晒雨淋也巍然屹立、纹丝不动。

但影片的精彩之处，还不仅仅在于阶级差距导致的人性悲哀，更多还在于，在这里，穷人未必善良，富人未必高雅。正如海报中所示，所有人都被遮住眼睛，所有人都是嫌疑犯。

而决定他们施为的，有巨大的贫富差距扭曲人心的荒诞力量、有人性中深入骨髓的自私与贪婪、有阶级差别导致无法调和的矛盾......

但最根本的原因还是，大家的追求都过于理想化，没有切切实实落到实处。虚无的开始，虚无的过程，最终诞生的也就只剩虚无。

01我们生活在这样一个时代，我们都知道自己的所作所为恶心，但仍然照做

影片主要围绕代表财富与地位的朴社长一家，代表贫穷与贪婪的金家及潜伏在地下室的吴家展开。

从表面上看，大家都在竭力维持自己的体面，但这份体面是以“不体面”为代价的。每个人都戴了厚厚的面具，并且深信那就是自己原本的模样。实则却是不堪揭露的疮疤，说不尽的丑陋。

一、底层的狡诈

不同于孔子的“性善论"，著名思想家荀子，曾倡导“性恶论”。即人性有恶，强调道德教育的必要性。此点运用到影片中，或许能很好地解释，剧中人物的扭曲卑劣行为。

但人性险恶就是剧中的原罪吗？也不是。

因为无论是影片中的谁，都无法称之为真正意义上的恶。

从本质上看，他们都无意伤害谁，只是在个人利益与他人利益上，选择了更为自私的利己主义；

从整个时代来看，他们别无选择。为保全自己，唯有牺牲无辜之人的利益。这是他们的悲哀，更是那个时代的悲哀。

影片中说，

这是一个警卫离职，都有500个大学生应征的时代。

可见，对于金家跟吴家来说，在那个时代生存十分艰辛，于是就自然衍生出了一种生存策略——骗。

基宇伪造大学文凭，成为了朴社长女儿的家教。又让妹妹基婷伪装留美的艺术老师，教授朴社长儿子。

然后设计除掉了朴社长的司机，让爸爸基泽取代。最后全家合力赶走了朴社长家的管家，让妈妈忠淑代替，鸠占鹊巢。

或者很多人会讶于金家寄生手段太过纯熟，但回头想想其实不难发现，这并不是金家第一次行骗，或者说，这不是他们第一次寄生。

在为披萨店打工时，基婷劝导老板照价付钱，给出的条件就是，披萨店的工读生离职了。

但工读生离职，基婷和基宇是怎么知道的？很显然就是他们做了手脚。

吴家也是如此，管家假装饭量大，其实是给丈夫留一碗，但她却说，丈夫是靠自己薪水养活的；

且雨夜潜入朴家，骗忠淑拿东西，还提前剪断了监控。试想如果此时管家丈夫恢复体力，如果不是忠淑膀大腰圆，如果不是金家人从楼梯滚下，一切或许不堪设想。

片中无论是金家还是吴家，都在想方设法在寄生中保持自己的体面，只要那层遮羞布不被无情揭下，或许连他们自己都会相信，他们已经成了体面人。

这个时代带给穷人的无奈是让人同情的，但影片里的穷人，更多像是《白毛女》里黄世仁说的，

穷生奸计。

影片中反映更多的，也不是穷人被压迫后的无可奈何，更没有在这个时代，让多一家人能够得以生存的快感，而是通过富人的“单纯”反衬底层人民的狡诈。

这是这个时代无法冲刷的悲哀，也是很多人无法对这一家子寄予同情的原因。

二、上层的傻白甜

相比金吴两家的狡诈，朴家看起来确实傻白甜。毫无防备的让他们进入家庭，被他们鸠占鹊巢，朴社长也最终送命。

忠淑说，

钱就是熨斗，熨平了一切。

敏赫和基泽都夸夫人，

单纯又善良。

但事实的确如此吗？

夫人会在给基宇的工资中，自然抽走几张，还告诉他因为物价上涨，给他调高了薪资；

儿子不吃乌冬炸酱面，她先让忠淑吃，但看到有牛肉时，即使自己不想吃，也吃完了一整碗；

基泽试车时，朴社长表面上说这不是面试，实则故意不喝手中的咖啡，考察其拐弯技巧是否娴熟......

如果说这样的测试，只是富人的小心机，那我们不妨思考一个问题：

金家折纸盒时，住的是半地下室，吃不饱肚子。

但当一家费尽心机，终于都被雇佣时，无非也就是吃饱了饭，还是无力摆脱半地下室，这也是社长一家总能从他们身上闻到味道的原因。

说明单纯善良的夫人给他们的薪资并不高，也不过将近温饱而已。

再进一步讲，如果说这种对劳动力的盘剥，还算是市场定价的必然，那么当基婷陷害尹司机，社长立刻开掉司机，还脑补了一堆细节；太太在目睹管家咳嗽后，也立即把她辞退。又说明了什么？

这就涉及到夫妇俩反复提到的“越界”问题，实际上，只要觉察到这种越界的可能，他们就立即撕下傻白甜的面具。

对他们来说，他们的单纯是有条件的。一旦“穷人的气味”靠近，甚至妄想站在同等精神高度与他们交谈时，他们的本性就会毕露。

这也就是为什么，基泽问朴社长爱他的夫人吗，他的脸色立刻难看；在得知司机在自己车里乱来，他更多纠结的是为什么不在自己位置上的原因。因为那就是一种越界，更是一种冒犯。

可见富人之所以傻白甜，并不是因为钱，更不是富人不聪明，而是有两个原因：

一是他们很忙，根本无暇顾及这些，只要不触碰界线，其他都可以适当不见。

二是作为上层阶级的他们，也依赖寄生虫，这是他们身份的象征，更是他们能力的补给。

如果说社长夫妇是进化完全的寄生者，熟练使用两面手法，是他们社会经验积累的结果，那他们的孩子，却几乎先天就会。

基宇跟敏赫都说过一句话，

等她上大学，我想正式跟她交往。

这不是巧合，虽然多惠表面单纯善良，可每个家教，都能被她爱上，又都能止步于此，用她父母的话说就是，“不越界”。

可见纯情的多惠比她父母更通晓富人的手腕——富人根本不需要雇佣穷人，他们多数时候，只要晃晃钱袋子，就有人来赞美歌颂他们。

多惠显然很早就学会了这个游戏。她知道自己白富美的身份对寒门子弟是很大的诱惑，于是每次她都拿出来，冲那些来做家教的男孩子们摇一摇。

当然，多惠这样的做法，还有另一个原因。她生长在一个重男轻女的家庭，她渴望被关注，但又坚决不越界，不得不说，这几乎是她的阶级本能。

多颂亦是如此，他天生就懂得伪装自己，假装自己与众不同，以显示自己的优越。

影片中，从表面上看，大家都在伪装，相处也都其乐融融，但阶级始终是一道无法跨越的鸿沟。

作为“虫子”，无论在寄主身上汲取了多少营养，都摆脱不了寄主独自光鲜；作为“寄主”，无论多需要虫子的存在，也不会承认虫子与自己存在同个世界。

界线和气味在电影中不断被重复，其实也标示着当时社会早已成为富人的社会，贫富差距撕裂后只剩下穷人的下沉和富人的伪善。

我想影片中的原罪就是这个时代，就像拉纳·达斯古普塔在《资本之都》里写的那样，

最终作用于劳动力身上的力量不是富人的阶级藐视，而是全球消费主义的逻辑：新、快、廉价。这种逻辑是无情的，并对人类劳动充满了无限渴求。亚洲农村生活的死亡影响了上亿人，并成为一个绝望的水库，供这个逻辑取水。

我们生活在这样一个时代，我们都知道自己的所作所为很恶心，但仍然照做不误。

片中所有人都因为这个时代，竭尽所能伪装自己。也并非不知这样不对，只是有些东西已经深入他们的骨髓，不做反而变成了奇怪的事。

但那都不是完全的、善良的、真实的自己，这也给影片最后的悲剧结尾做了很好的铺垫。

02整个系统以绝望为食，而我们是整个系统的一部分

影片没有提及绝望二字，但无论是影片阴暗的色调，还是悲情的故事走向，无一不在向大众传递这个讯息。

这些皆通过影片中大量的隐喻，甚至直白到明喻，如石头、味道、蟑螂表达出来。

一、石头:不切实际的幻想犹如会飘起的石头，终究是不现实的

敏赫给基宇带了一块可以带来财运和考运的石头，石头也没负众望，可以说，石头给金家带来了希望，也激发了基宇对美好生活的向往。

不幸的是，随希望而来的还有无尽的欲望。

在朴家出去露营时，金家人悄悄来到朴家，吃人家的东西，喝人家的红酒，霸占人家的沙发和浴缸。基宇甚至还幻想跟多惠结婚，成为房子的主人。

只是一场突如其来的大雨，打破了这个幻梦。

上一秒还是美好的愿景，下一秒就迎来现实的冰冷一击。暴雨过境，剩下的唯有那块漂浮起来的石头。

这是一种超现实主义手法，也暗示了金家所想的一切其实都是虚假的幻想。

家里被淹，基宇抱着石头说，

是它一直黏着我。

但其实，在那狼狈的一夜之后，基宇不可能没有察觉，幻想跟现实的距离。只是即使如此，他还是不愿接受眼前残酷的现实。

于是只能把希望再次寄于石头，亦或可以理解为执念。

但基宇终是被“石头”所伤：此处的伤不仅仅是脑袋上，更多的是心理上毁灭性的伤痛。

“欲戴其冠，必承其重。”基宇无法承受想要跻身上层，这些欲望所带来的重量。

一场大雨，让地下室的味道更加难以散去，他及全家不切实际的幻想，也终像这块欲望之石般，在考验面前悬浮，落不到实处。

二、味道:深入骨髓的东西，不是说改变就能改变的

影片中第一次提到味道的，是多颂发现金家人身上的味道一样。当基婷说，

这是半地下室的味道。

基泽却说这是个“幸福的烦恼”。

可见，当时的他们对气味是麻木的，他们已经太习惯于这种生活，甚至没有也无法意识到这才是他们与富人的根本差别所在。

第二次是大雨夜，朴社长再次闻到了金家在沙发上留下的味道，他形容那是一种“放久了萝卜干”和“煮抹布”的味道，是坐地铁时会闻到的味道。

基泽慢慢明白，那是他身上被看不起，却无力改变的味道。

正如《我不是药神》里的那句台词，

哪有什么味，就是穷味。

而基泽又十分在意尊严，在忠淑说，在朴家的他们就像是蟑螂，只要朴家人一回来，他们就只能狼狈逃走。

他就变得很生气。虽然最后用玩笑圆了过去，但正如弗洛伊德的名言，

没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。

朴家人对气味的在意，激发出了基泽的自卑感，也更突出了富人的虚伪。

第三次是基泽开车带朴太太置办东西时，朴太太脱了鞋，把脚搭在副驾驶上，但却开了车窗，还捂住鼻子，嫌弃基泽身上的味道。

这让基泽渐渐清醒，原来无论自己如何伪装，一切都没有改变。

最后是在宴会上，前管家丈夫将车钥匙压在了身底，尽管他表示很尊敬朴社长，但朴社长在闻到味道时，依然捂着鼻子强忍难受。

这一幕彻底击垮了基泽作为穷人最后的一点尊严，把他的愤怒激到了爆点，最后挥刀刺向了朴社长。

基泽的这一刀是失去理智，愤怒的，但更多的还是一种穷人阶层向富人阶层宣泄的不满跟反抗。

而味道不仅代表着阶层，更代表着一类人的尊严。但这两样都无法轻易跨越，最后的结果也唯有两败俱伤。

三、蟑螂：虫子离开寄主，只不过是四处逃窜的蟑螂

影片开头，在街上喷刺鼻的杀虫剂时，金家不是关窗，而是让药剂喷进房内，杀杀虫，结果自己却被呛得直咳嗽。

不得不说，这里的虫在某种程度上，代表的也是他们自己。亦或更像是蟑螂，主人一开灯，就只能落得四处逃窜的下场。

蟑螂喻示以金家为代表的底层人民，可怜但同时又可恨。

而导演的厉害之处就在于，他看穿了世界的真相，所谓的仇富，并不是真正的仇恨富人，而是仇恨自己不是富人。

即使是它的奴隶，即使是在它的游戏规则下成为蟑螂和虫子的人，也并不想改变它，而只是想让别人成为蟑螂、虫子、奴隶。追求阶层跃迁者，要的也并不是敌对它，而是热情地拥抱它。

正如多颂那幅画的暗喻一样，躲在阴暗地下室的下层，想的是努力爬进上层，而其实就像蟑螂一样，只要出任何一点意外，他们就必须躲回地下室，周而复始。

影片中还多次提到气势，敏赫吓退流浪汉时，忠淑说，

大学生的气势就是不一样。

基宇上课时，也告诉多惠，要有气势。

有人说，一个人越炫耀什么，就越缺什么。我想运用到此处亦是如此，一个人越强调什么，就越渴望什么。基宇因为自己的身份，缺乏底气，但他又渴望体面，因为那是他向往却始终无法得到的东西。

但这还不是问题所在，金家之所以无法逆袭，问题在于，他们的确生于绝望的环境，但更致命的是绝望的心态。

基泽常说有计划，当基宇问是什么计划时，他又说，

没有计划。

这是基泽失败的原因，为避免出错，就拒绝所有开始，那么也就拒绝了所有改变的可能。

基泽的计划更像是一场白日梦，心里想要无数可能，没有行动，所有期待也不过是一场空；跟基泽类似的，基宇也提过好几次计划，但他寄希望的只是石头。

其实，金家计划的结果都很美好，但无一落地，且本就处于绝望的环境，又以绝望为食，失败也是情理之中的。

03循环不会结束，它将在另外一种情况下开始

影片最后，三个家庭都没能逃离悲剧的命运。

但这部电影的神奇之处或许就在于，影片中所有人都会产生一种让人清醒的烦恼：即便是观众，也无法轻易站在上帝视角，裁决谁该生存，谁该毁灭。

雪崩前没有一片雪花是无辜的，受害人亦是加害者，大家皆无辜，也皆在自食其果。

导演对穷人是有深刻同情的，但影片的情节，决定了他们的经济诉求，注定要对他们所取代的人造成损害；同样地，富人们也从未被描绘成明显的“坏”，即使他们的钱使他们有点愚蠢。

大家为了在这个世界上升，同类必须被打倒，而异类则互相寄生。

但同时，导演又拆穿了所谓共存的共同梦想假面：人类在逐渐互相接近，使“共生”的梦想成为现实，然而当一切都脱轨或崩溃时，这种虚伪和腐烂的共生，则顿时爆炸开来，整个世界随即土崩瓦解。

寄生不是结果，而是一个循环。

影片最后，基宇收到从地下室发出的信号，他还梦想有一天成为资本家，买下豪宅，把父亲接上来。

他终是放弃了敏赫式的考大学进入上层，而重复父亲的理想，这是何等讽刺的结局。

沐浴庭院里的阳光就能进化成人，呼吸暗室里的空气只会走肉如鬼；包上贫穷的石头终生无法脱手，染上廉价的气味永世不能消除；

蜷缩地下的臭虫，用药剂开窗替自己杀菌，位居高处的寄主，用金钱雇人给自己消毒；富人吸着穷人的血高升，穷人寄在富人的屋苟活；人鬼同处一室分享食物，虫兽寄生一体发育恩仇。

导演将最后一个镜头，瞄准基宇独坐于地下室，就已经表明他对这一寄生关系的看法：

不切实际的幻想，再美好，也终将化为一场虚无。这一循环却不会因此结束，它又将在另外一种情况下重新开始。