随着年龄渐增，人的思想真的会出现很大的改变，我觉得自己就是最好的明证。
年龄很小的时候，别人一提学佛，就感觉那是迷信思想；耳朵一听到出家，感觉那就是看破了红尘，在现实生活里过得不好了，就逃到寺庙里去了。
再长大一些，会在自己阅读的书中，被动的接受一些简单的佛法思想，其实大脑还是不知道其语意何云。因为不在乎，所以就会不往心里去。
直到今年国庆长假至今，认真读完宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》、《朝圣》、《八万四千问》、《人间是剧场》、《不是为了快乐》、《佛教的见地与修道》，自己的思想算是彻底地被佛法洗礼了一遍，自己才深深地认识到过去自己是多么的无知和浅薄。
佛法思想本来就博大精深，只是我身为凡夫俗子，没有理解到位而已。如此一来，给我讲解佛法的上师的水准，就直接会决定我作为受众的接受程度。
宗萨蒋扬钦哲仁波切，就是这样一位了不起的上师。在我的错误观念里，好像活佛都多少有点神神叨叨的样子，张嘴闭嘴只会讲“阿弥陀佛”，他们不仅不食人间烟火，而且讲起话来动不动就是玄而又玄的怪味道。
读宗萨仁波切书，了解宗萨仁波切的人，一改以往我对上师们的种种误解，而且我对仁波切的好感一下子陡增了好几百倍。
宗萨上师以最浅显易懂、简单勤快的语言，以其活泼幽默的风格，将佛法最核心深邃的见地解释的通透明了，让我这个不是信众的俗人，立马心里也会产生要脱离苦海、立地成佛的宏愿。
被宗萨上师深深折服的同时，我这几天认真研究了一下他本人。宗萨仁波切生活方式西化，曾在留学期间还交过两个女朋友，他不仅精通佛法，还喜欢拍电影，据说他拍的《旅行者与魔法师》、《高山上的世界杯》相当的不错。如果连胡因梦都欣赏的上师，我想我如果对之嗤之以鼻，那简直就是有眼无珠的愚蠢表现。
宗萨仁波切所讲的佛法佛理真的是很好懂，他会以很多生动鲜活的生活例子，甚至会讲到爱情，让你更加形象直观的去理解，这些曾经对你我而言艰涩难懂的佛家道理。
通过阅读宗萨仁波切的六部著作，我现在对佛教中的四项基本正见，有了更加深刻的认识，而且我毫不犹豫的全部接受这些真理，且能比较客观地理解它们真正的意思。
“一切和合事物皆无常”、“一切源自自我的情绪皆苦”、“一切事物皆无自性”、“涅槃超越概念”。过去如果谁对我讲这是四项真理，我心里估计会骂对方“纯属放屁”，但是现在的我，真的是能很明白其中的真谛。
这一切全要感谢伟大的宗萨仁波切。我第一次听一个仁波切讲：所谓的涅槃事实上是错觉的终止。过去总觉得一提涅槃，仿佛就是遥远的西方真的有个天堂存在。第一次我听到了“空性”如是解：你所见的和事物所显现的都不是真实的样子。读到空性的章节，我突然想起了一段偈语：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？那一刻我真的会心的笑了。
在这个世界上，懂与不懂的差别真的是很大啊。
如今能够很好的接受佛法这些智慧，和我成长过程中，对无常的深刻感知是截然分不开的。在我前半生当中，对我影响最深的事件是发生在美国的“9.11”，那是无常第一次深深地烙在我心上的典型悲剧，再此后发生了汶川地震、玉树地震、马航370......,为此我还写过一篇题为《我把无常挂嘴上，但我不是神经病》的文章，可是我身边的人，能理解我感受无常的神经的人很少很少。
到了后来，我对无常有了更加全面和尖深的认识，这是我对佛法四项正见之一理解最最最到位的一个。时至今日，我已然能够多少明白我们身处的世界是多么的虚幻不实，因缘善变，无常遍存。因此未来的后半生之中，我将更加渴望接近真理实相，努力放下我执，从而迈向真正的觉醒之路。
