上回我们读到苏菩提向佛陀提问，人怎么修炼到佛陀的心性。于是佛陀就开始讲金刚经。下面我们来看看佛陀怎么讲的。
首选，佛陀说:“善 男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”什么意思呢？就是说:“发善心的男人、发善心的女人，从内心发起要达到佛陀的无上正等觉的心性，应该这样定住，应该这样收伏他们凡人的心性。”
佛陀接着说:““诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边 众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”什么意思呢？就是说:“各位如我一样的大菩萨，他们是这样收伏他们凡人的心性的:所有的生命划分为以下类别:卵生、胎生、湿生、化生；有色、无色；有想、无想、非有想非无想，我都让它们进入无余涅槃来消灭掉。就像这样消灭没有数量、没有边际的生命划分，其实也没有什么生命被消灭啦，为什么这么说呢？苏菩提！如果大菩萨心中有我的执着，人的执着，生命的执着，寿命的执着，就不是菩萨的心性。”很复杂的思想和层次。我们一层一层地剥开它。
佛陀说的是什么东东啊。首选，佛陀得把生命现象划分开来，因为不同的生命现象会有不同的心性，当然要用不同的方法去定住并收伏。如果对生命现象不清楚，又如何救治众生呢！所以佛陀的慈悲首先要建立在博学的基础上，否则哪里能慈悲呢！
卵生，好理解，就是蛋啊！通过蛋来繁殖的生命。胎生，就是通过胚胎发育而成的生命。湿生，就是有水才能生的生命，化生，就是通过转化而来的生命；有色，就是有外形结构的生命，有点像我们哲学上说的物质；无色，没有外形结构的生命，有点像我们哲学上说的精神；有想，就是能主观意识的生命；无想，就是没有主观意识的生命；非有想非无想，就是介于有主观意识和没有主观意识之间的生命。
佛陀要让上边提到的生命的个体心性都全部汇集到一个叫做无余涅槃的境界中去消灭掉，就是让那上面分类的各个生命的个性消失。这种消失是不受量，数，和界限的限制的，有多少就消失多少。其实也没有消失什么生命啦，以上的分别其实本来就是一体的，没有分别的。
这是什么原因呢？是因为如果大菩萨的境界有我的执着，人的执着，生命的执着，寿命的执着，就不是菩萨心性。
