古希腊怀疑论哲学家皮浪的口号是：“不做任何决定，悬置判断。”“悬置”的意思是既不肯定，也不否定。他主张悬搁对事物的判断，其理由是事物本身的不确定性。
悬置判断的原因在于，各种选择因素博弈模型的复杂性，复杂性科学由此而来。
在一个重要选择面前，对各种影响因素的复杂模型，要立即做一个选择的话很容易出错。悬置的智慧就是，让影响选择的各种错综复杂、一直变化的因素在一段时间内自己去博弈，最后形成一个明显的趋势，人只要耐心等待、顺势而为即可。
悬置判断的本质就是尽可能开放，尽可能保持选择的灵活性，先走一条各选项之间的最大公约数之路，最后拐到趋势之路。
比如，当你同时面对几位各有千秋的追求者时，你要运用悬置智慧，先别急着定下一位，而是跟他们都保持普通朋友关系——各选项之间的最大公约数之路。待过了一段时间，他们各自优缺点、谁对你最真诚热烈、你对谁最有感觉……这些疑问可能都会慢慢水落石出——这就拐到了趋势之路。
托利得定理说，测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。
相反思想之所以能够和平相处在一个大脑里，就因为它们都被悬置着、不作选择不下判断。
善于学习很重要的一点在于空杯，空杯不是指真的清空，而是把杯中之物悬置着，然后继续倒入新知。让新知和旧知进行托利得定理式的共存，通过人生经验让悬置的新知和旧知自由博弈。
认知能力的提升是一个非常长期的过程，但保持开放性和灵活性是最基本的原则。开放自己的大脑、灵活自己的价值观，对很多人来讲很难，这几乎是智力的挑战。人们常说“这人头脑灵活”，“头脑灵活”就是指不固执、善于悬置各种观念。
“人算不如天算”的正解是趋势思维，或者说市场思维，其内核即悬置判断。但很多人情愿“人算”而不信“天算”。为什么很多人不愿意把选择权交给市场、自然、趋势，而要自己固执地做出不理智的选择呢?这源于我们过度自信的认知偏误。
我们仅仅希望选择是我们自己做出的，选择是一种权力，权力是一种欲望。所以每个人天然对选择有渴望，选择给我们带来权力感、掌控感和满足感。
假如说市场经济是一种“天算”经济、一种决定论经济，那么计划经济就是一种“人算”经济、一种自由意志经济。哈耶克《致命的自负》说，计划经济就是致命的自负。“人算”经济，可能就是虚妄的权力感、掌控感、满足感的经济。
当我们在“人算”经济里吃到了亏，邓小平提出了黑猫白猫理论，重新悬置了一个选黑猫还是选白猫的问题，给中国指明一条开放的最大公约数的新路。
现在很多年轻人受环境影响，很容易太相信一种价值观，或许一生都要去为这一种价值观去辩护、去捍卫，形成自我循环论证的陷阱。当你手上只有一把榔头，你会把所有问题都看成钉子。罗曼罗兰说，“大部分人在二三十岁就死了，此后余生他们只是自己的影子。”
而少数聪明人会悬置单一价值观，把它空杯起来，然后心灵开放地学习其他的价值观，让它们按托利得定理悬置在大脑里，到四五十岁以后才让世界来帮自己作出价值观决策。
等待，有时候是一种智慧。这里的等待，指的就是悬置。一个善于开放选择权而等待的人，才是真正赢家。悬置的等待并不是被动的，是看上去被动实则最负责的主动。就像置身股市里，你没必要经常决策操作，大多数时间只要等待买点的自然出现。
悬置的等待，就是让时间来说话的艺术。这种艺术的背后，是复杂性科学的运化。因为各种因素错综复杂人类极难计算，那么就做一道时间的函数吧，让时间来消化各种错综复杂因素的博弈。
你所需要做的仅仅是——耐心的等待。
