稻盛哲学与《道德经》
——慎终如始
《道德经》第六十四章说“为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 于 足 下。民 之 从 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 。”其意不言而喻，和先生这一章讲的“认认真真过好每一天”相得益彰。
先生在之前的章节说过，要预见结果，那么如何去预见结果呢？想是一方面，但是落于实处，我觉得就是先生今天讲的这个哲理，一天对每个人而言，是毫末，是累土，想达到最终的大目标，只能着眼于当下。这也是我之所以要求我们部门“博观约取”的原因。远大的目标不及踏实的当下。现代人获取知识很容易，信息化的时代所带来的是比较，人与人的差异在信息化之下被无限放大，想拥有一个远大的目标，我觉得并不难。难的是如何十年如一日地过好当下，这很难。
就拿茹素来说，对我这个肉食主义者，某一日在毫无准备之下，只因为内心突然的悸动而发愿吃素，难。但是我至少今天茹素了，我强迫我自己忘记我昨天是否茹素，也不去想我明天是否茹素，我只要求我今天茹素，就这么一天，行不行？明天的事情明天再说，等到了明天，我继续要求自己茹素一天。千里之行，始于足下，能忘掉昨天是一种大智慧，昨天的失败会给今天带来疲惫，昨天的成功会给今天带来傲慢。
我曾经在一本讲修行的书中看到这样一个修行的方法，当每天睁开眼，想着我获得了新生，我该如何度过这一生（这一天），到了晚上，闭上眼睛，想想今天的我将要死去，今天有何懊悔之事。当我看到这句话的时候，恍然大悟，修行正在当下，当下的念头，当下的行为，当下的环境，皆是一种修行。如果做不到“认认真真过好每一天”那么先生的一切哲学都是空谈，如果把先生的哲学寄希望在明天实现，那么明天永远不会到来。我觉得这才是先生的大道，这种最原始的，最精粹的，却被多数人所不屑的。先生知道，大家也知道；先生做到了，很多人没做到。所以将稻盛和夫的书看了千万遍，最终依然只有一个稻盛，为何？因为明天没有稻盛和夫。
慎终如始，说实话，受认知影响，我们做不到，如果非要做到，最好的方法就是忘记昨天，将这一天当做一次缩短的生命来对待，生命或许会少却很多的遗憾和懊悔。
