近期北大学子的万字控诉父母的长书，成为人们议论热点。
父亲说照着书养——错了，母亲则对于网上的热传——感觉很丢脸。
其实这种教育硬伤一直存在，只是很少拿到明面上说，因为言父母过者，必会被人教育：再怎么错，那是你的父母，都是孩子的错或者被贴上“不孝”的标签。
同样评论并没有一边倒地对写作者声讨，本身也说明了，现代社会能更多的接收不同的声音，也能更宽容的看待一切。
这种教育从费孝通先生的《乡土中国》中能看到它的身影----教化式教育。
费孝通先生的《乡土中国》是上世纪四十年代作品，中从中国农业社会的群体（社区)的特点，来分析中国社会。
乡土本色来介绍当时的小农经济下，人们因为土地，“生于斯，长于斯”，半截埋入土里，很少流动性，所以形成固定的群体（社区）。
因为生育和婚姻关系，形成的单系亲属聚居的社区，人类学叫氏族。家的结构就是氏族。彼此熟习，文字，甚至说话都被形象语言所代替，夫妻大多“用不着多说话”，“实在没有什么可说的”，在那个以“生存”为生活前提的时代，夫妻的这种相处模式一度被奉为圭臬。至今现代，有的人也没有转变思想，但是社会结构发生变化的现代，已经严重不适应现代婚姻，所以也是婚姻的杀手。
地缘和血缘的关系，整个社区的行为规范基本也是不变的，下一代可以沿着上一代的足迹走，所有的经验都能从上一代那里得到，老者代表了智慧，所以老少有序。从老一辈传下来的被后辈所“习”的一切，也就形成了文化，没有按照规矩来的就被惩罚，所以也形成了父权社会，大家长式管理和礼教。
乡土社会里老农一年四季的经验，周而复始，基本不变，后人用前人的经验指导生活。这套传统只要照办，不需要知道为什么，生活就能得到保障。我们常说的灵验，就是照做就有福，不照做就会出差错。所以教化过程是主动服膺。孩子一出生，没有自我，只能接受教化。
人们通常会说，每个大城市的人，如果从自己往上数三代，大部分都是从农村人。这也是事实，近十几年，中国的城市化，让更多的接受教育的人能走出农村，跻身城市，但是很多从上一辈中传承的思维惯性和行为惯性一直存在。
父权的传承从家庭的夫妻关系，亲子关系中都能找到缩影。像大男子主义，家长式管教。
书中写只有在很少流动性，社会结构变化不大的情况下，长老式权利才越强。社会结构变化快，流动性大的情况下，长老式权利会变弱，这也是家长式管教和大男子主义在现代不适宜的原因。
现代社会互联网+的时代，十多年前很热门的职业，而今却都消失了，例如，90年代末的五笔打字，最快的速度有每分钟150-160多字，五笔是必须学习的打字方法，（记得清楚，因为最快也只练到每分钟60-70个字，如今五笔都忘光了）。
如今很多新兴领域，老一辈的经验，已经不能告诉下一辈，怎么来解决遇到的问题。
社会结构也发生了很大的变化，由互相熟悉的乡里，变成互相陌生的城市人，老的礼教也都失去了适应性，互相之间由法制代替礼治。
虽然现代人，很多标榜自己的行为和思维已经是城市人，但是深入骨髓的东西还是如影随形，例如，大多的家长在孩子挑选衣服时，嘴上都会说，你自己选哈，但是真到孩子选出来，不是埋怨不合时宜，或者款式或者颜色，都不是家长的标准，而被否定，最后选好，还美其名曰，为你好。
记得“奇葩说里”的一段，说我给孩子买2000块钱的衣服，孩子不喜欢，而孩子喜欢的确是49元的。深刻揭示了现代家长打着现代教育的旗号，却干着“礼教式”教育。
因为觉得自己经验老道，你就要听我的，我说的是为了让你少走弯路。
“我就喜欢试错的人生”，这估计也是千万人要摆脱家长教化式教育，寻找自我的心灵呼声。
我们要如何认识自己，如何面对我们的下一代教育，从《乡土中国》里学习，让我们反思。
