最近在读达里奥的《原则》一书有感。
刚刚读的一段是关于整体和个体，达里奥观察“自然”或者“整体”是趋向于让整体进化，而不关心个体。比如一群鬣狗吃了一只角马，对于角马个体来说，是件很不好的事情，但是对于整体，长期来看是有益的。
这个原则是他从观察自然中发现的，淘汰某个群体中较弱的个体，来保持整体的健康。如果使用进化论的观点，就是弱肉强食，适者生存。
进化是整体或者说个体终极的意义。
抛开感情的影响，来思考这样一个问题。二八原则是现实中普遍存在的现象，造成这种结果的原因是什么？如果是整体倾向于进化得更好，那么就可以解释。在《马太福音》13章12节“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”这是“马太效应”的来源，为什么神这么不近人情呢，因为神的目的是让整体进化，神不是人，神很有可能是“整体”或者说“万物””涌现“出来的，单个的蚂蚁看不到整体蚁群的社会性复杂性，单个的神经元也看不到整个大脑的意识，而意识也不可能对单个神经元的死亡报以同情或者伤感。
《道德经》中七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”
如果天道是损有余不足，那么就和马太效应相反了。
讨论问题，一定要看清楚他的前置条件，”损有余补不足”是事物发展到极致的后期的“反”，在《道德经》有“反者道之动”。而“反”则是让事物更好的发展，仍然是“整体”进化的一种方式，“马太效应”则是在发展的前中期产生的效应。“凡有的”有的是什么，有的是生生不息的循环，复利的加强效果，而“没有的”，则是不合乎整体进化要求的，拿走它的资源，让整体更好的进化。
《原则》中多次出现螺旋上升的图。
放在更长的时间段考虑，某个时期的损，其实是为了以后更大的生发。
神，天道，就是让我们生生不息，自强不息。六十四卦第一卦是乾卦，孔子对乾卦的解释更清楚：天行健，君子以自强不息。为什么要自强不息，因为整体进化的需要，我们自己个体进化的需要，按照李笑来老师的说法就是“成长”。
