一直以来，阿来这位作家，我的心目中，有着不一样的色彩，是那种与王小波风趣诙谐幽默的讽刺与杂乱无章的形散神不散别样味道。相信这种体会，西北汉子是不会陌生的，毕竟是应了那句话的说法:一方水土，养育一方人。
读这本书的期间，夹杂着写了几篇小短文（见文头的三短篇，毕竟是读本书期间留下的文学，大概也算感受的一种吧），算聊以慰藉地一种解乏方式。在写文之前，我想着，不妨利用些空间，谈一下自己关于读书感的说法。
读书，其实是生活方式中的一种活动或交际能力，姑且我暂时把它暗喻为性爱的一种吧！当然，我这样写，中国的60到70年代，那段时期是不允许的，可丹麦在30年代初就开放了色情文学这样的艺术风格形式，索性先写着吧，好说也是我自我思考的精华凝炼，不可糙之弃之。利用了性爱的一词，那么整体意义上说，写读书感就好比，你点一支烟，谈谈刚刚行云播雨的感受和体验。但，这评论人并非参与者，而是窥探者，合法的那种。你或许能够跟着在高潮处，也高潮了一把；又或是在未来得及有快感时，自己先爽了一番；最悲哀地，莫过于，你每一个兴奋处都是别人的前奏。最优的解读，当然是跟随着镜头，此起彼伏，身临其境，恍如神交一般。用更通俗地方式通假下，应该是春梦无痕的潮汐。这样，我们也可以对那些少有兴趣，对些专文，杂文的人，竖起一个个窥阴癖，猥亵者，制服控的牌坊。笔者之所以这样比拟，并不是说要主张和宣传什么，只是为了阐述这个对象的观点而已。
写出上述的观点，还是在于我对文学作品阅读的诚惶诚恐，恕不能得其精华而落悲。大家都知道，盲人摸象，我们只能指责笑话盲人的无知和渺小，却忘却了当你成为盲人的其中一员时，他们自知得乐趣，错不在感知，错在了分享。另一则经典，莫过于驴和父子/夫妻的故事，骑驴本身就是自我的一件事，却在一幕又一幕周围人的言语下，弄得不自知，茫然不知所措地将驴挑起来走，着实在众人咧嘴大笑的面前，又一次陷入了无路可走的形态。
写《格萨尔王》读书感，我怀抱着一颗热爱作者与他文学修养的心境，享受着属于自己的想象与现实，并着手写下了些有趣的文字，希望自己在以后被各类文学洗礼的过程中，能够给自己留下些烙印，也就不妄这段时间的努力。
此书，通篇的文字基础是格萨尔王的人物史，作者以两种平行的时空来阐述这个对象。一个是第一人称的王，自始至终，在一种自我矛盾和自我救赎的人生道路上越走越远；另一个，现实现代社会体系中的一位说唱人，负责第三人称的口吻，阐述这格萨尔王的传奇与伟大事迹。
值得注意地是，同样也是它的亮点之一，在两个平行时空里，通过梦的媒介来衔接逻辑的严密性，以及天地界诸神与人的沟通交流。这算一种穿越，也是一种玄幻现实小说的笔法。细腻的笔触，勾勒的梦境，描绘的心理，都是阿来同志的处处充满惊喜的地方。
格萨尔王的一生，注定是救世主的角色，还刻意有了那种少主的样子。这也就是写小说的一大好处，毕竟没有人会去追究一个作家眼里的英雄，到底是个什么模样。天界神子，怀着一颗善心，对世人的愚昧无知有了深刻认知，希望通过改变自己命运，来改善世间的万物。于是乎，从童年，到少年，到成年，每一件格萨尔王在人间做得事，都被人称道，继而传颂下来。可，神，下凡到人间，他也就是一个普通人，虽然拥有着强大的法力。好比，纵使你有万贯家财，你也需要吃喝拉撒睡，也有七情六欲，儿女情长英雄气短之时。最最关键地是，你是神，可你周边的都是凡人呀，他们争风吃醋，他们勾心斗角，尔虞我诈，谁不曾想讨好，给自己添色添彩。神有累的时候，有快乐无忧的日子，他过凡人的生活，偶尔打打怪，安抚下自己的臣民，最终走上了一个典型帝王的行宫御苑循环人生。索然无趣……
说唱艺人，晋美先生，一个没有文化，但受到神青睐地指定传颂人。他的一生在于，得神旨意，完成一个移动传话筒的作用。本不该对传唱的旨意有所消化与咀嚼。可，平凡人也有独立的思考空间和渴望真理的追求，他把自己的生活状态活成了验证故事情节的一生。另一方面，以他为对比背景对象，文字里多少反映了作者作为少数民族文化的精髓传承者，真实地记录了科技文化艺术中，那些所谓的专家学者团队和学术精神状态的讽刺……
于个人而言，总有一种感觉，阿来作品里，所缺乏的是生活气息的一部分。说到底，还是时代和社会限制了一位作家的作品创作。我们避而不谈性，可是性本来就是生活中很重要的一件事。你大可高论，自己对之不敢兴趣，可为什么中国人那么多？
或许，作为读书感，这篇文就到此，戛然而止或许是对社会最有力的回击。
更一篇文，摸一颗心，这样的言语永远翻不到明天……
