孔德之容，惟道是从。  道之为物，惟恍惟惚。  惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。  窈兮冥兮，其中有精。  其精甚真，其中有信。    自今及古，其名不去，    以阅众甫。    吾何以知众甫之状哉？以此。

王弼注:孔，空也。惟以空为德，然后乃能动作从道。      恍惚。无形不系之叹。    以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰“恍兮惚兮【其中有物】”、“惚兮恍兮，其中有象”也？      窈冥，深远之叹。深远不可得而见，然而万物由之。（其）【不】可得见，以定其真，故曰“窈兮冥兮，其中有精”也。      信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定，故曰“其精甚真，其中有信”也。      至真至极不可得名。无名则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰“自古及今，其名不去”也。      众甫，物之始也，以无名（说）【阅】万物始也。      此，上之所云也。言吾何以知万物之始于无哉，以此知之也。