论学之目的
每一个人都要学习，都逃不掉，从一出生到现在，每时每刻都在学，学着不同的东西和知识。
那每个人都是为了什么而学的？为的东西不相同，目的大部分也不一样。
我们今天学了论语，主题就是“论学”。如果随便找个人问他学习的目的是什么？那她百分之八九十说的都是当然是为了以后过得幸福而学啊！为了将来能吃上饭而学呀！或者是为将来可以出人头地而学啊！哈哈，我刚开始也是这么想的，大家学习不就是为了这些同样的目的吗？但当我听完这两节课后，我对学习又有了种新的看法。
首先，孔子有一段儿自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”孔子说这句话的意思是：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
先讨论了，对于“小人儒”而言，他们都是为什么学的？他们学的是六艺，他们学习的目的是什么？小人儒是为了当官而学，为了以后可以好好享受荣华富贵的生活，为了得到自己想要的东西，如果他们的目的提前就达到了，那么他们肯定是不会去学知识的。那对于“君子儒”而言，他们是为什么学的？他们也学六艺，但他们学的目的和小人儒完全不同，他们都是冲着一个目标，那个目标不是很清晰，是比较模糊的。君子儒一般都是出生在富贵人家，因为君子嘛，他们可不是为了当官而去学习，他们都有一个明确的目标，因为他们爱好学习，就相当于为自己而学吧！
还有一句话是这样说的：“古之学者为己，今之学者为人，”这句话隐藏的意思就是：一个是向内而学，一个是向外而学，向外学习是学给别人看的，并不是为了自己，他们只是想获得别人的表扬与赞赏，他们的目标就是为了获得别人的夸奖，这也是他们学习的目的，他们也很在意别人对自己的看法，所以为人是为别人而学，向内学习就是为己，是为了自己的德性修行学习，提高自己，这样的学习就相对来说比较有价值了。我认为两者全都是有了一个相对来说明确一点的目标了，但是有好的目标，也有不好的目标。
还有一种学，孔子说过这样的一句话：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这样的人可以称之为君子，为什么呢？愠是指生气，意思是你骂了我，说了一些难听的话，还误会我了，我不会生气，甚至是你一点也不了解我，我也不生气，我反倒还必须弄清我令你不满意的地方，然后学着改正，把它做好，这种人称之为君子。
这几种学的目的是不是有点少见？这些也可以称之为学。
论学之方法，态度
今天课上主要论述了学习的策略与学习的态度。孔子又是怎样面对的呢？孔子的弟子又是怎样面对的呢？论学习，大部分人都没有一个端正的态度和巧妙的策略。
孔子说:“温故而知新，可以为师矣。”说到这里，孔子是怎样面对的。学到了新的知识，现在的知识，好了，现在你获得了知识，但这样还不行，必须要复习以前的旧知识，然后可以反过来结合新的知识，这样就可以从中领悟到新的知识，那样你不就能领悟到新的东西了吗？一直这样学下去，以这种学习方法学下去，积少成多，离当老师就不远了。
那么只学不思考可以吗？学和思又有了怎样的关系？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学了知识，已经到了脑子里，这只是往你脑子里在输入死的知识，但你不思考，你脑子不运转，没有把所学知识消化，你怎么能深入的了解你所学的知识，怎么能真正的让它成为你的东西呢？要让你所得到的知识真正成为你自己的东西，而光胡思乱想，天天做白日梦，不去动身去学，这样的习惯和态度只能造成无疾而终。
在学习的过程中，还要不断的自我反思，反求诸己，就像“三人行，必有我师焉”一样，三个人中，一定有一个可以成为你的老师，也一定有一个人，有一处优点是你所没有的，需要通过别人身上的优点，从而去反思或去学习，反思自己本身，学习别人的亮点，改正自己的缺陷。同样，也要互相指出错误，并且改正，互相学习，互相纠错。
并且，学习要有实事求是的态度，不能欺瞒别人，当然，你欺瞒别人就等同于欺骗你自己。好比是论语中的这句话“知之为知之，不知为不知，是知也。”你知道就是知道，不知道就说不知道，这种行为也是一种知。
还有，学习举一反三，触类旁通的精神也是非常重要的，但你如果没有做好前面的几个点，就更别提举一反三了，举一反三我认为是学习中的一个比较高的境界了！因为在你真正懂的基础上才能做到举一反三，拓展出新的知识。
最后也是最最最重要的一个点，就是必须坚持，如果学着学着就前功尽弃，那前面的东西岂不是白废？只要坚持，就能到达目标，所以坚持不懈的精神非常重要。
论学习的境界
学习分为三个境界。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”
有知之者，好之者，乐之者，这三个境界，还有一种是不知者，这个孔子提都没提，可能根本不值得一提吧！不知者就是连最基本的各学科的主要知识都没掌握的，这个就更别提知之者等三个境界了，其他三个境界的诞生，我认为是要先做好不知者的基础上。
知之者是什么呢？知之者就是普普通通的把知识放在大脑里，是别人灌输给他的，不是通过自己获得的知识，好像只是一台机器，根本不喜欢知道，不善于知道的，对这个所学的东西也一点儿不感兴趣，就是不深入的思考它和了解它，其实对于你而言是偏外在的，只是学了而已，不会动脑筋，没有钻研的精神。
比知之者再高一个境界的就是好知者了，好知者就是你对这个东西感兴趣，特别喜欢，就是兴趣比较广泛，你愿意把时间和精力放在这里，用心的去思考，去学习，一有空闲的时间就去做这个事情，也会主动的探究和追求这个知识这个东西。同样，也可以从中找到乐趣。比如我喜欢看书，我就会腾出大量的时间来阅读，也会一读再读，因为我喜欢啊，我肯定会花大量的时间读书，我会去探索书中的乐趣，找到书中知识，并且学习知识，积累知识，广泛的阅读。
最后的一个境界是乐知者，也就是孔子达到的一个境界，也是三个境界中最高的一个境界。这个更上一层楼，已经到了痴迷的程度了，也就是说，对这个知识或其它东西，你可以做到废寝忘食的程度，可以为了它连觉都忘了睡，饭都可以不吃，就只是为了你喜欢的这个东西可以忘记一切，也可以不在意学习的环境，一单食，一瓢饮都没关系，因为为了学已经完全忘了自己的置身处地了，就算住在陋居里也没什么大不了的，因为太痴迷这个东西了，学了这个东西，就达到了“废寝忘食，乐以忘忧”的程度。举个例子吧！就像孔子周游列国，推行仁政，他是不会放弃的，因为这是他所爱好的，他必须要达到他想达到的目的，就算陈蔡绝粮，就算被赶出去，也要达到这个目的，所以这个境界非常高。
以上就是学习的三个境界。
知与行
在儒家思想里有两个非常重要的东西，就是“知”与“行”，那么在我们学习的过程中，“知”和“行”具有怎样的关系呢？都有那些关系。 “知”与“行”不是平白无故的一个存在，我觉得他们两者是有先后顺序的，因为必须先要知道，才有可能去行动，就像“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”一样，首先，先问问题，那么问了问题，就一定要问到点儿上，那才叫“审问之”，其次，需要思维敏捷，跟上别人的思路，当你把这件事情弄懂了，明辨是非，才能一心一意，心无旁骛的去实践。要清清楚楚，明明白白的去行，所以我认为是先知后行。
知是行的基础，王阳明说了一句话：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，只说一个知，己自有行在，只说一个行，己自有知在。”意思就是，“知行合一”。知行合一是什么概念？他说“知”和“行”，必须是在一起的，是一起实践的，是种相互依存的关系，知离不开行，行也离不开知，有了知，才会有行的存在，有了行，才会有知的存在。这就是知行合一。
虽然知了就可以去行动了，但我认为行是非常困难的，有人是因为懒，而有人是因为太难去做了，总之要去行动就非常困难。但是也要去行动，或许会在行动中发现新的技巧和东西，也会越来越好的。
这就是知与行。
