图片发自简书App
第三章.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
刘成解：人尚贤，则民为仁义之虚名而不计苍生之利害，民众形神枯槁以争之；人之以货物为贵，则民不顾其死而死之，此二者人心所以乱。实腹强骨者，言君子饱乎仁义，小人饱乎利欲；弱志虚心者，言君子以利民为物，小人以货物事亲敬贤。如此虽智者岂敢为乎。智者不敢为，君子小人各各为其所为，固无不治矣。
再解：惜乎今世之人不知贤士为何物，亦不知货为何用，鼓腹为畜牲，不知仁义所以使仁义生养万民。理学所以言“天理”“人欲”，孰不知圣人无天理人欲之别，古人亦无知行之别，遂使后世有以为天理必不容人欲，人欲不容天理，知之不必行之，行之不必知之。今世因为仁义不容利欲，道德不兼功名，固亦理所必然，为士何必忧天下。
