公公强吻儿媳与“闹洞房”
文|牛少伟
这两日，一条婚礼上公公酒后强吻儿媳妇的视频传遍网络。视频中顺着婚礼T台在大庭广众之下踩着醉步，搂着儿媳妇的肩膀，向舞台走去，两边宾客起哄嬉笑之声不绝于耳。说时迟那时快，公公突然反身，强吻儿媳！两边的宾客鼓掌喝彩，似乎上演的是人生的一台精彩大戏。
视频中的公公光鲜的衣着包裹着的是一具肮脏的躯体，借着酒醉之名放纵自己的禽兽之心。虽然后来澄清，说是只是演戏罢了！这戏演的可真好。有人说，人在醉酒之后控制不了自己的言行，所有的行为是无意识的。而我想说，多少人借酒醉之名行不齿之事，朦胧的醉眼背后跳动的是一颗无比清醒的内心。别说什么我醉了，我就可以不为自己的言行举止负责。醉酒后的你，恰恰暴露的是你隐藏在深处的最真实的一面，无论是你在醉酒只有表现出的善还是恶。
而中国尤其是中国某些地区或者某些文化中所包含的这种糟粕在酒这个催化剂的作用下发挥的真是淋漓尽致，闹洞房绝对是“名列前茅”。“闹洞房”的来源在风俗上讲可能和封建社会时期的新郎新娘包办婚姻有莫大的关系，因为新人在揭开盖头那一刻之前，都无相见。而亲友们通过“闹洞房”的形式就帮助新人更快的进入夫妻的角色，并且使得夫妻互相熟悉减少陌生感。而“闹洞房”的游戏内容都和“性”有关，恐怕这也是向新人普及性知识的一个重要途径，性教育在现代处于仍旧缺位状态，更别提封建社会了。《红楼梦》中的傻大姐在大观园中闲逛，捡到一个绣春囊，上面绣着“两个赤条条的盘踞相抱”的图案，傻大姐不懂，“敢情是两个妖精在打架”。这个绣春囊就是在封建社会中进行性知识教育的极其私密的教科书之一，和“闹洞房”这种公开性的“课程”的作用是一样的。由此可见，“闹洞房”在古代社会中承担的功能之一就是“性知识教育”。
另一方面，闹洞房这种形式，在一定意义上满足了所参与人员的“私欲”。我记得，在我小时候，一旦村里有人结婚，最令男女老少印象深刻的是两个环节：看“新娘子”和“闹洞房”，其中最令年轻人亢奋的是闹洞房。有一次下午，抱着极大的好奇心去看新娘子。到新郎家院子里，接亲和娶亲的人正在酒席上吃饭。我们小孩子便跑到屋子里面，只见新娘坐在炕上，打扮的很漂亮。村里的几位男青年坐在炕边，新郎不知所踪。一位男青年坐在新娘旁边，而手伸进了新娘的衣服里……那时候懵懂无知，还站在地上看的津津有味。后来被那些青年赶了出来，而浮现在那些青年脸上的那种表情到现在还依稀可辨。
而现在，闹洞房这种陋习在网络的作用下被放大而被广为传播。闹洞房的种种行为和下流无耻并无界线，只是能够以闹洞房之名行无耻之实。
现代社会的闹洞房喜庆的属性已经代替了原来的“性知识教育”，而满足个人私欲的内核却一脉相承。“闹洞房新娘衣服被扒光”、“猥亵伴娘”之类的故事时不时见诸媒体。无论闹洞房所发生的事情严重与否，都是参与闹洞房的人在借这种方式满足个人私欲。这种行为实质上已经和喜庆没有任何关系，这是对女性人格赤裸裸的践踏和侮辱，纯属是耍流氓。
这位公公借酒之名对这种“闹洞房”的陋习做了最充分的、最形象的诠释和解读。而在现代文明光芒的照耀下，希望“闹洞房”以及与此类似的陋习早日退出历史的舞台，而人性之恶也希望能在阳光的照耀下少一些、再少一些！
