【原文】
1?5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
【注解】
①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
②千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
④爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【评析】
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集?在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
前面这四章都是在讲自己怎么学习。自己做完了以后，那进一步就要推己及人、帮助天下。所以第五章就在告诉我们，怎么样用正确的方法来引导一个国家或者是引导一个团队呢？那这边我们一起来诵读：
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
千乘之国就是诸候，很大很大的大国，那怎么去引导千乘的国家呢？这边提了三个。
首先看第一个原则，“敬事而信”。事，就是我们所做的事情，或者我们所做的事业，有一句话叫敬业乐群，所以这敬事其实就是跟敬业是一样的，我们做的事情或者我们的事业，无穷无尽，而且又因为人事的关系千变万化，你到底用什么方式能够简单扼要的把握住对事的这个原则呢？孔子真的很了不起，他用了一个“敬”字，把整个内涵都含摄在里面，这个“敬”字是什么意思呢？就是对我所做的事情，或者对我所做的事业，我发自内心地恭敬它，而且这个恭敬它是非常诚恳的。要做到对事情的恭敬，要怎么办呢？你一定要常常去想，做这件事情，认真做的好处，还有不认真做的坏处，就自然而然非常的谨慎、恐惧的把它做好。那你想一想，我们平时做事的习惯是怎样呢？一般来讲都是浮浮泛泛，马马虎虎，高兴的时候就很认真的做，不高兴时候就随随便便，这样是不可以的，是没有办法去引导别人的，也没有办法给予人家身教的，所以下面人就觉得不服你。所以对于我们所做的事情，还有我们的事业，我们一定要发自内心的敬，敬业，一定要把它修出来。那除了内心的敬以外，我们还要在外面能够建立起那个信。要怎么建立这个信呢？这是我们自己的行为，我们自己的操守，不要违背我们的信念，如果我们照着我们的信念，去讲任何一句话，或者是做任何一个行为的时候，其实，你不但能够自己信得过自己，不会彷徨无助，同样地你也会得到别人的信任。所以，内心中是敬，显现于外面的就是信，内敬，外信，两个敬信应该是连在一起的，对我们的事情，对我们所做的事情，对我们所承担的事业，我们都要用敬跟信这两个原则。
第二个是“节用而爱人”。节用是对物、就是对东西，爱人就是对人。我们对我们统畴的这些物品，这些东西，我们一定要做到两个原则。第一个，不要浪费它，不要想说用鼓励消费来刺激生产，或者是怎样，这些都不好。第二个要有节制，就是恰当的去用它，该用的用，不该用的不用，而且如何用，也是很重要，所以节用，对物要节用，对人要爱他，做任何事情，都发自你内心的去为他着想。这样子你虽然劳动了他，虽然叫他做什么事情，他都心甘情愿地为你而做，而不会怨恨你。所以，我们怎么样子在内心中不断涵养去爱护别人、关心别人的这一颗心，其实是引导别人的一个先决的条件。这样子，他才会信任你，才会喜欢你。
第三个，“使民以时”。使民以时有两个该注意的：一个是时间要适当，千万不要在他农务，或者在他做事很忙的时候，再去使唤他，而要在农闲的时候。因为古代是以农立国，所以他这里特别叫做在农闲的时候再来差唤、使唤他。所以第一个要选对时间，找人来做事。第二个，给他什么事情要安排的好，他如果在这个时候适合做这个事情那就让他做这件事情。所以什么时候引导他，什么时候教育他，什么时候使唤他，一定要选对时间；那引导他，或者是教育他，或者是使唤他，做什么事，也要选对。这是使民以时的内涵。
今天我们学了这五章以后，我想要跟各位分享的就是《论语》学而篇的前五章，实际上已经把《论语》的基本精神跟次第都说明了，前四章比较偏向于自己的学习与成长，是一种自利的原则，也就是根本的做人的法则。最后一章，当你自己的立身行事做好了以后，你怎么样子去帮助别人，去引导一个团队。前面四章，第一章跟第二章很明显的讲出了儒家的精神，孔门的心法以及教育的宗旨清清楚楚的标立出来，让我们有所依循。第三章，指出了在实践过程在学习的过程中可能产生的偏差和错误，也就是说巧言跟令色是不应该的，而应该去身体力行。第四章，曾子的出场以他自己实践的实例告诉我们怎么样时时刻刻地去反省，然后能够真正地得到真实的快乐。以上，我想今天作这样的分享，主要是抛一个砖希望引来各位同学的美玉。希望在未来的日子里，我们能够依着《论语》这本书所提示的种种研习实践的原则，我们也能够做好反恭内省，笃实践履，这样子我们才能够去享受幸福的人生。
