四川正式有年号的佛教造像比云冈石窟还要早，但石窟寺造像却比云冈、龙门、天龙山、巩县，以及西域和河西走廊等地的石窟寺晚些。所以，海内外学者在对中国石窟寺造像作分期断代时，忽略甚至轻视了四川石窟。

20世纪80年代初期，大足、安岳、邛崃、丹棱、资中、蒲江、夹江、合川、仁寿等地的石窟逐渐被学者们发现，并为世人所知。这些造型，大多是佛教的，也有道教的，其造型精美，数量庞大，与北方石窟造像有着明显的区别，它们为中国石窟艺术增添了浓墨重彩的一笔。特别是安岳、大足宋代佛教龛窟中的各种佛像、飞天、菩萨，其形象造型、雕刻技艺和构图模式等，完全脱离了印度、西域、中国北方，以及中原早期石窟艺术的臼范，充分反映了中国民间的色彩和审美趣味，为中国石窟艺术的分期开创了一个自成体系的时期。

而石窟为何会在四川遍地开花？学术界比较认可的观点是安史之乱后，北方和中原陷入长期战乱，唐玄宗和唐僖宗两次逃往蜀地，带来了大量官吏、商人、画家、诗人、僧人，甚至一些老百姓，他们自然也把中原地区流行的造像传统也一起带来，加上四川自古富庶，那时战火也还没有烧过来，石刻艺术也就在这里开始生根发芽。川北广元、巴中地处中原入川要道金牛道与米仓道，较早开始开窟造像，随后这股风潮开始在巴蜀大地上兴盛， 当北方石窟造像渐渐停歇，四川石窟开始遍地开花， 过去人们常说石窟造像在中国可以用“唐盛宋衰”来概括，然而四川地区的摩崖造像却在宋代迎来了鼎盛，明清依旧绵绵不绝。

分布在安岳地区的石窟造像有近10万尊，分布点多大105处，开创时代为初唐，现存最早造像题记为“开元十一年”（723年）。全国重点文物保护单位9处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。我此处前往探访其中四处，下文就方位和造像做详细探讨。

线路规划：毗卢洞-华严洞-茗山寺-孔雀洞

如何达到：由于交通不便建议自驾，或从重庆大足城区（石刻造像虽在安岳境内，但距离大足更近）搭车到石羊镇之后租摩托车前往各处参观，各个造像点相距不远，都在石羊镇附近，如想仔细观瞻可打算一天时间，距离这四处造像稍远一点的圆觉洞也可规划在行程内。

毗卢洞

毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城50公里，实际上从大足过去比从安岳过去更为方便，如果是开车按照百度导航可直接开车到洞门口，如果搭乘公交可先到石羊镇，然后搭乘摩的去往毗卢洞。毗卢洞现存造像20龛窟，大小造像共计446尊，据明代万历3碑文追述，开创与五代时期（907-965年），但根据造像风格分析，此处造像最早也是北宋时期作品。

看点：柳本尊十炼图，紫竹观音（风流观音）

四川石窟中大规模《柳本尊十炼图》有两处，一在毗卢洞，二在大足宝顶21号窟。毗卢洞这窟高560，宽140，深450厘米。柳本尊十一个唐末五代活动于西蜀的宗教人物，有关他的生平事迹，缺乏准确文字记载。南宋绍兴十年（1140）梅州青神县中岩寺华严祖觉禅师根据基本文字传记撰写了《唐柳居士传》。据书中记载，柳氏为一弃婴，长大后成为居士，习诵大轮五部咒，在成都，新都，庆汉一带自残肢体进行宗教传播，在今新弥牟镇建有寺院。生于绍兴二十九年（1159）的大足米粮溪人赵志凤到弥牟云游三年，回大足后，开创宝顶大佛湾摩崖造像，据说前后经营70余年，并尊柳氏为祖师。

柳本尊十炼图

该窟中心主像为毗卢遮那佛，佛陀分为三身：法身、报身、化身，法身，法身佛即为毗卢遮那佛 。  

炼指，柳氏头戴巾，身着斜领交裾宽袖大袍，呈趺坐姿，食指尖上燃一团火。  

立雪，图中柳氏未戴冠巾，双手施禅定印，左旁立普贤为作证明。  

炼踝，柳氏头戴巾，身着斜领交裾宽袖大袍，呈趺坐姿，跣足，左右踝上现火焰一朵，两处各立二天王为证。

剜眼，图中柳氏以刀刺入右眼做剜眼状，左上侧刻金刚藏菩萨为作证明。  

割耳，柳氏右手执利刃作割耳状，左上角浮雕邱大圣为证。  

炼心，柳氏做斜倚状，敞胸，胸口露出火焰一朵，左上方立大轮明王像为证，右上方有一佛作俯视状。  

炼顶，柳氏免冠巾，头顶上有一朵火焰，左上立大光明王。  

舍臂，柳氏左臂挽袖置于左膝上，右手举刀作砍状，其右侧立阿弥陀佛为作证明，左侧立头戴平脚pu头的“厢史谢洪”，柳氏头上刻有多种乐器，以示“不鼓自鸣”，右下方邱氏女捧盘作接受状。

炼阴，柳氏斜躺，阴部冒出一朵火焰，右侧立一头戴展脚幞头的官员，为将柳氏事迹上奏蜀王的滕公。（

炼膝，图中眇右目，缺左臂，呈趺坐姿，两膝间和右手指尖各冒火焰一朵。  

19号窟，观音经变造像，左右浮雕有观音救八难图。紫竹观音，又名水月观音。造像侧身坐在离地200厘米的窟中，坐身高300厘米，头戴宝冠，左手下撑席上，右手抚膝，裸露的手臂犹如莲藕。俯首右侧，双目微启，目光向下，容貌美丽端庄，体型丰满匀称，胸部做童胸。衣视华丽但不浓艳，背后衬以莲瓣形火焰背光和身光、紫竹、净瓶。两边配以观音救众生脱离苦难的八幅浮雕图，右边的为堕岩、遇火、逢兽、刑戮；左边的原刻因龛壁坍塌不存，清代重修和补刻。 

少了佛教造像的庄重感，多了世俗风流的民间气息，这是巴蜀石窟造像的重要特征之一。  

刻于岩壁之上的观音有一种随时会坠下的感觉  

观音右手经过多次修缮，如今仍然可以明显看出与左手原配的差别。  

灵动的蓝色飘带极富动感，可见古时工匠技法了得。  

纤纤玉手

毗卢洞有一老者在此讲解30年有余，他会带你从不同角度欣赏风流观音，按照他的说法，该观音既可呈现女性特征，又可呈现男性和少年特征，权当听听罢了，每个人对美的欣赏各不相同，理解也大相径庭，但是别忘了给老者一点辛苦费。

华严洞

华严洞位于石羊镇赤云乡箱盖山上，从毗卢洞驱车过去仅需十几分钟。这里山峦起伏，林木葱茏，，有开阔的视野，果真是一块风水宝地。华严洞内有造像159尊，历代碑刻题记24处，洞外寺院原有屋宇十余间，因年久失修，或倒塌或被占用。华严洞的雕凿年代要早于大足宝顶圆觉洞。其十二菩萨名号与圆觉洞十二菩萨相同，左右两排菩萨的头部上方所浮雕的宫殿、楼台、亭阁、人物等题材内容也是《华严五十三参》，该洞因有华严三圣而得名，洞高620，宽1012，深1130厘米，中间为头戴宝冠（冠正中一柳本尊的趺坐像），结跏跌坐的毗卢佛，两旁为跨青狮、骑白象的文殊、普贤。华严洞在历史长河中也经历过诸多劫难，1984年，洞顶壁垮塌下一巨石，将下面的明代大石香炉砸毁，后重修。1997年12月17日夜，般若洞内左右壁下层十八罗汉头全部被盗，至今下落不明。

骑象的为普贤菩萨，骑狮的为文殊菩萨  

毗卢佛端坐中间，两旁为文殊普贤二菩萨，合称华严三圣。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来），又称“释迦三尊”。三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

左右两壁各列五菩萨，合正壁的文殊、普贤，总数为十二菩萨，其名号与宝顶圆觉洞十二菩萨相同。该图右壁造像从右至左依次为：祖师，弥勒，普眼，威德自在，净诸业障，圆觉。上壁为华严五十三参散财童子问法图。

菩萨的头部上方所浮雕的宫殿、楼台、亭阁、人物等题材内容为《华严五十三参》。该图左壁造像从左至右依次为：祖师，金刚藏，清净慧，辨音，普觉，贤善首。

毗卢遮那佛

文殊菩萨又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Mañju，文殊或曼殊，意为美妙、雅致，śrī，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。

普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗Samantabhadra，汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应。

茗山寺

茗山寺位于安岳城东南60多公里的虎头山巅，从华严洞驱车前往不过20多分钟，按照百度导航可走到山巅一处平地，沿着平地左侧道路上行即可到达隐藏在山中的茗山寺。茗山寺现存造像97尊，其中不在龛窟中的造像34尊；有名清碑刻题记29出；造像数量虽不多，但区域长达350米，气势宏伟，石像高大，皆矗立于顶峰绝壁之上，给观者带来巨大视觉震撼。这里的造像绝大多数是北宋时期作品。

沿路上行就可达到，路旁有新建的寺庙，里面的造像简直丑陋极了，完全不想拍。  

虽为国保，但保护现状堪忧

虎头山脉层峦叠嶂，群山拱伏，独虎头山雄踞其中，形似猛虎视诸峰。  

护法神

1号窟，佛教道教合龛，平顶方型窟,高宽5米, 深2米, 窟正中坐像左为东狱大帝,散咖跌坐在金刚座上, 右为毗卢遮那佛, 头载宝冠, 螺髻微露, 双手结印, 结枷跌坐于莲台之上。

毗卢遮那佛。感觉巴蜀造像少了佛教的庄重感，多了一丝趣味元素，好比这尊造像，看起来非常可爱卡通啊。

四川地区的道教造像穿插于众多佛教造像之中，虽然不如佛教造像那样系统规模，却是非常珍贵的。  

可爱的双下巴哈哈，分分钟出戏。  

2号龛，观音，大势至菩萨像。左边观音面型丰圆，头戴高宝冠，冠中有一呈站姿的阿弥陀佛像，身戴双领下垂大衣，肩上覆披肩，内有襦裙，双手置腹前捧一本经箧。右边的大势至脸型比观音俊秀，头戴高宝冠，冠正中有一七层宝塔，塔底开龛趺坐二小化佛，其服饰、坐姿、趺坐的莲台与左边观音类同。

观音菩萨，汉语音译“阿婆卢吉低舍婆罗”、名号意为“观察世间音声觉悟有情”，又译为观自在菩萨、光世音菩萨，在民间信仰中常被尊称观音佛祖、观音大士、白衣大士。为大乘佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称“西方三圣”，同时祂也是四大菩萨之一。

大势至，又译得大势菩萨、大精进菩萨、大灵吉菩萨、遍吉祥菩萨，简称势至菩萨。以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至，据《观无量寿经》，祂恒念阿弥陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在，接引众生往生净土。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖。

3号龛，文殊菩萨像。菩萨呈站姿，头戴五叶佛冠，身着袒右肩式大衣，右肩上搭披肩，内有襦裙，胸饰短璎珞。右手置于胸腹前，左手伸出体外150厘米托经书，小臂上垂下的袈裟支撑了近千斤的重量，所以历经百年而不坠。后壁左右侧分别四个小圆龛，内刻有趺坐佛像，左边保存较为完整，右边风化严重。

风化的石刻有着极其震撼的视觉效果  

轮廊痕迹清晰可见，简直惊艳！  

头冠上的五尊小佛虽已经风化，但依然可见初成时的精美。该尊造像规模巨大，古代匠师们以惊人的智慧，采用重力支撑的力学原理妙用垂地袈裟，把支撑问题解决得天衣无缝，牛逼！

左边风化不太严重的石像  

5号龛，毗卢舍那佛，损坏的鼻子让它看起来有点可爱。  

红沙岩风化形成的的轮廊纹理衬托佛像，让人震撼！  

孔雀洞

整条线路从北至南，参观完茗山寺后回大足会经过孔雀洞，如果搭乘从石羊镇去往大足的班车可在路边下车。由于大门紧锁无人看管我们又未寻到看守所以无法近距离参观。

四川石窟中单读表现孔雀明王形象的为大足北山155号窟，以经变形式表现的有大足石门山8号窟（该窟），宝顶山14号窟，王滩2号窟，以及安岳双龙场报国寺的这一窟孔雀明王，均制作于宋代。主要情节均出自《佛母孔雀明王经变》。该经卷上说，薄伽梵在室罗伐进多林给孤独园听佛说法，时有一苾刍（梵语，意味佛家弟子）名叫莎底。出家不久，新近受圆为比丘。彼学毗奈耶教，为众比丘破薪营澡浴事，有一大黑蛇从朽木孔出，蛰莎底比丘右足拇指，莎底比丘中毒受大苦恼。佛告阿难陀，我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼咒，有大威力，能灭一切诸毒气，怖毒，灾恼，摄受覆愈一切有情，获得安乐。

这里原先住着一户姓周的农家（据悉就是现该窟保管员），孔雀明王的洞窟不幸成为了厨房，看着被熏得乌漆嘛黑的孔雀明王，哎哟喂。该处孔雀明王造像为一面两臂，脸型服饰与安岳高升大佛岩和茗山寺菩萨相似，却与宝顶孔雀明王不似，但孔雀造像相似。此造像未表现佛经中莎底比丘破薪被大黑蛇蛰咬中毒闷绝的情节。

屋顶上的孙大圣

屋檐上坐有一猪八戒

参考：

《安岳大足佛雕》作者：胡文和

《空山：寂静中的巴蜀佛窟》作者：萧易