今天第一天学习论语，就学两句。
第一句：卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
译文。卫灵公问孔子如何打仗。孔子谦逊回道：“祭祀的事情，我还知道一点，但行军打仗，我没有学过”，但第二天直接离开卫国。
这句话是孔子“说软话、办硬事”有力证明，我们要联想到4个方面内容，才算真正明白其内涵。
1.遮蔽。
当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了遮蔽性。
比如生在陕西的樊老师，天然地认为陕西的面条最好吃。
但在他上大学时，有一位四川来的同学说四川面条好吃
结果樊老师就怒不可遏说：“你难道不会吃东西吗？陕西的面条这么好吃也吃不出来？”
与之相同，樊老师被文化遮蔽，而君王已经被安全这一需求遮蔽了双眼，根本不在乎询问对象到底适不适合咨询军旅之事。
孔子就是发现卫灵公在遮蔽下失去了自我判断力，将来必然不断询问孔子军事难题，被君王“三顾茅庐”你确定还敢说不知？
可一旦孔子被逼无奈之下稍稍解读一点军事，大家猜一下卫灵公会不会听从？
若胜了，孔子果然高人，皆大欢喜，但如果战事失败了呢？
孔子正是预判了卫灵公在遮蔽下必然不厌其烦上门询问，所以离开卫国才是明智选择。
大家要学会正确的批判性思维，避免遮蔽，更要学会走一步看三步，及时预判。
2.果断。
就像子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
（译文：孔子刚到主管礼仪的太庙内任职，每一件仪式都细细地询问。有人酸唧唧地说：“谁说孔子特别懂礼呀？为什么他进到主管礼仪的太庙里，每件礼仪都要问人？”孔子听到这话，简洁地说：“这是礼。”）
这就要学会对于某些人不用过多解释，尤其是说话酸唧唧的人，你讲再多也无法改变其固执的心，反而会因为你执着于改变其认知而笑话你，这种对牛弹琴的行为只能徒增烦恼罢了。
而在“卫灵公问阵于孔子”时，孔子也不过多解释，点到为止，该走就走。
3.做事没有边界，会丧失对人才的吸引力。
哪怕贵如卫灵公，只要做事可笑没有边界感，向祭祀人员询问军事问题，等待他的只有人才的明日遂行。
4.孟子和孔子不同的处理方式。
梁惠王问孟子“有以利吾国乎？”孟子说话很硬，直接回怼梁惠王“王何必曰利”，然后扎扎实实解释了为什么不能只求利
但以回怼的方式展开教学，普通人都未必能接受，更别说大庭广众之下的一国之君了，能按照孟子的说法进行才怪
果不其然，孟子在梁惠王地盘上，抱负始终无法施展，黯然离开去了齐国。
而孔子说话很软，但办事很硬，直接出国。可就算办事硬，却为将来万一非要回到卫国留下活路，而孟子还能再回去投奔梁惠王吗？
所以，说话体现的不仅是语言表达的能力，更体现了一个人的思想、品德、修养。做到“说软话、办硬事”，方为通达之道。
第二句：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？说好的君子之道是四通八达的呢？”孔子说：“成熟的人在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”
我希望各位君子，能永远保留选择的自由。
小人总说我被逼无奈，所以我干出这样的事情，是可以理解的！！！
但当你自己放弃选择的时候，你不仅肉身深陷当前困境之中，你的灵魂也会被戴上“我无能为力”的枷锁。
你知道吗？奥斯维辛集中营里，虽然肉体被困方寸间，但依然有很多人选择了做绅士，依然有很多人选择了做圣人。他们天天帮助大家一块祈祷，一块念经，把吃的东西分给别人，然后为保护别人而自己去死，最后临死的时候还跟德国人刽子手讲，孩子，我愿意选择原谅你，我知道你并不清楚自己在做什么。
就像肖申克监狱的铁壁让人如困兽般生存，剥夺自由的同时却也孕育着自由。因为命运看似无情，但自由选择的权利从始至终都在自己手上！！！
希望，你总持有着，石墙围不住，恐惧偷不走的东西。
最后，和大家分享一下我喜欢的一句话
人要么忙着生，要么忙着死。而希望，正是求生路上最美的风景。
你在忙着什么？又是怎样的风景呢？留言告诉我吧
