读《论语》感悟（100）
原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
书中译文：孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，那么我赞成选用先学习礼乐的人。”
我的感悟：
今天开始学习《论语》“先进篇”第一章。
“先进于礼乐，野人也”。这里的“先进”不同于我们现在理解的先进，如先进个人、先进科技等。“先”，优先，占先；进，向前移动，走在前面。“先进”代表早先的文化。
这句话是说一些人先上学，学习礼乐射御书数等知识，然后才找工作，到社会上做事或去做官，即“学而优则仕”。这些人一般是出身下层、家境普通或贫寒的平民即乡野之人，如子路。
“后进于礼乐，君子也”。那些有爵位的贵族往往是先当官，然后才去学习礼乐知识，即“仕而优则学”。如“三桓”之孙，他们小小年纪直接受封为官，但不会做事，于是跟着孔子学习。
“如用之，则吾从先进。”孔子认为，如果让他选拔人才，他会选择那些从底层开始慢慢系统学习知识，而后才出来做事的人。
在孔子眼里，那些出身下层的人，生活困难，条件艰苦，却能坚持学习礼仪，修身养性，足见其志向远大、情操高洁，有着救世济民的情怀。如有机会入士从政，必能以礼教民，以乐化众，维护社会秩序，促进社会和谐发展。他们来自基层，了解下层民众的疾苦，必能制定适合国情的政策，不至于有大的偏颇和失误。
孔子说自己“少也贱，故多能鄙事。”他三岁丧父，十七岁母亲也离开人世。童年孔子顶着一个没落贵族头衔，生活极其困苦，所以孔子什么杂活、粗活都干。他一步步从基层摸爬滚打，再加上又好学，所以长大后的他成了六艺精通的“万世师表”。
孔子就属于典型的“先进于礼乐”者。
出身达官显贵的“后进者”则不同，他们受祖先的庇护，轻而易举取得高官厚禄。工作后再进修学习，大部分是“镀金”或社交的需要，而真正静下心来学习的人则少之又少。正如孔所忧，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。”这种业务不精、缺德少礼之人，为政治国，少不了会祸国秧民。
晋惠帝司马衷执政期间，有一年闹饥荒，饿殍遍野。晋惠帝听到大臣的奏报后，十分困惑，便提出疑问：如果百姓肚子饿没米饭吃，何不食肉糜？
看到了没有？一个没有基层生活经验的“后进者”，完全缺乏生活常识，哀鸿遍野，他却问为何不吃肉粥。所以他统治期间才有了八王之乱，民不聊生。
孔子这句话也适用于现代家庭教育。家家都有孩子，家家都吃起肉糜，甚至也给孩子积累了丰厚的财富，孩子们基本上都成了“后进于礼乐的君子”。溺爱肯定不行，过于严厉也会毁掉孩子，怎么办？
李小萌在她的书中说，要做孩子的副驾驶，不要做孩子的驾驶员，要培养孩子自立自强自主的能力，给孩子底层打拼、磨砺的机会，当“野人”来养。让孩子明白，人生的车辆是自己的，他必须学会独立掌握方向盘。家长只是坐在副驾驶位置适当提醒，而不能说“你不行，我来开”，这辆人生之车对孩子还有什么意义？
必须让孩子进入“先进于礼乐”的状态，培养他自主学习、独立生活的能力。我们只需做一个不太唠叨的副驾驶，副驾驶如果太唠叨了，孩子也受不了。
孔子讲的是选拔底层慢慢学习成长起来的人才，我们能明白的是，给他以“野人”的状态，用正确的价值观去引领孩子，“先进于礼乐”，磨练他成为自己生活的主角，同时也为社会培养了一位德才兼备的人才。
可见，“野人”的底层状态才能磨砺孩子，才能助孩子成长。
