晚上煮了两碗海鲜粥，虽然味道鲜甜，还是遗憾因为去市场晚了点，没能买到花蛤这种食材，不然味道应该会更好。于是，和老公感慨了一番，结束时说了一句话：

粥还没多大的关系，生活却要尽可能鲜甜一点。

脑海里闪过这句话的同时，想起一件小事。前阵子天天泡图书馆。有一天出馆时，特别想听音乐。等掏出手机、插上耳机才发现，不知何时，已将网易云删了。那一刹那，百感交集，大有点一夜梦绕后，突然醒来，却不知道自己置身何处的感觉。

生活日渐臃肿，而音乐又无影无形，毫不起眼。只要持续忙上一个月，很容易忽略它的存在，久而久之，就习惯没有它了。一如当年，习惯它各种曲调摩挲着耳轮，穿过耳道，直击心脏，然后和自己内心的酸甜苦辣镶嵌到一起。它见证过许多哀乐悲喜的心境，但它终究还是被我遗忘了，甚至我忘了点下“删除”键的时间点，心情如何，月色怎样？

推而类之，还有多少曾经心心相怜的物件或钟爱，慢慢被我们所冷遇、淡忘、扫地出门，最后遗失在某个街角呢？书法、漫画、电影、篮球、舞蹈、诗歌、阅读……从小到大，那些我们知道或不知道的，可以选择或不可以选择的，乃至于意识到或压根没有意识到的，无不渐渐地在被生活删削。很多年后，在某一个机缘巧合下回头看时，它们已尸迹斑斑，或骨肉不存了。

大概是快要做妈妈的缘故，这让我又想到了孩子和教育。如果说成年人是在做自我选择，那孩子呢？别的暂且不说，她们在九年义务教育的期限内被动清空的乐趣又有多少？

我曾在闲聊时问过一些孩子喜欢什么，以后想做什么。得到的很多回答是“无所谓”，再追问原因，是因为小时候的很多兴趣都被大人们扼杀在种子里。用一个孩子的原话说：“我跟我妈说过想学画画，然后她说‘学舞蹈好’。我跟我妈说想看课外书，然后她说‘做题更好’。慢慢的，我就知道，我想干嘛不重要，反正没用。重要的是，我妈想让我干嘛，所以就听她的吧”。

相比“乐趣”、“爱好”，我们似乎更尊崇的是务实的、功利的一面，并常常会被赋予它们以“稳重”、“懂事”之类的褒奖。但如果我们撇掉立场，客观、理智地去观察社会和历史，不难得出一个结论：并不是所有的褒奖，哪怕是荣誉，都充满真诚和善意。

有一联唐诗很有名——“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”——封侯拜将是封建时代无上的荣耀，但背后却是累累白骨堆铸而成的。细细想来，用鲜血和白骨赢得胜利和功名，其实不仅残忍，而且冷酷。这个比喻或许不甚合适，但生活中那些被我们日渐隐去的，清空的东西，不正是每个个体通往“成熟”，抵达“成功”所牺牲的皑皑白骨吗？

将士是一个个活生生的肉体，非常直观；而“乐趣”、“心灵”这些东西显得轻飘飘。但很多东西，在别人眼里轻飘飘，对自己而言却可能重若千斤。

至今想起和那个孩子的对话，都会为她感到心疼。“我想要的不重要”或许不能说是生理上的一个有形的伤口，但却真真切切地刻进了她的内心，实实在在地成为了她们精神世界的一道疤，以至于慢慢地竟然连去“想要”都不敢了。讽刺的是，往往这种“心灵的伤疤”还会被贴上写着“懂事”的光环，甚至连她自己都不认为应该得到一张创可贴。这其实是多么悲哀的事情。

我想，一个有趣的灵魂，不会愿意用自己的热爱去换取其他的东西。《世说新语》有一个小故事：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或（有人）问：“暂住何烦尔?”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君!”

王子猷，就是王羲之的第五个儿子王微之。这种暂居（姑且理解为我们现在的租房吧）仍要在门前种上几丛竹子，而且声称“何可一日无此君”的灵魂，既鲜活，又有趣。毕竟，如一个同学所说：房子是租来的，可生活却是自己的。

关于王子猷，《世说新语》还有一个更为人所熟知的故事：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乗小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”

虽然不愿意承认，但不得不承认的是：多年前的我，如果在街上遇见现在的我，她一定会嘲笑我此时的无趣，不怎么听音乐了，也不怎么在大雨滂沱里漫步游走、且走且诵诗了。所幸，我还保持着一些曾经的所好，还喜欢阅读，还热爱文学，还时不时想要写上几句蹩脚的文字。

年岁渐长，生活无可避免地臃肿起来，但它毕竟不是一碗粥，无法倒掉重煮。那就多一些“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”的洒脱和率性，少一些约定俗成的“成功的信条”吧！这样也许能多一些时刻，身轻如燕。