若是每一件自己放不下，看不透，想不穿的人事，都能具象的表现在眼前，比如一幅画卷，一帖书法，那么，你站在它面前，看着它，寻找它的机锋与破绽，伺机出手，便是致命一击。
人活一生，难免会遇到各种的困局，而我们面对困局的时候首先的反应就是思考如何破局，就如同之前所说，放不下，看不透，想不穿的人是你，而想要放的下，看的透，想的穿的人还是你，说穿了，就是，我们总是自己给自己制造困局，然后劳心劳力去破开这个困局。
也许，很多人会觉得不是，困局，都是别人强加给我的，谁不希望自己顺风顺水的过完一辈子？
要解释这个疑惑，长篇累牍，况且个人理解究竟不同，我不敢随意强加于人，认同则认同，不认同亦无妨。
西方哲学有本我、自我、超我的说法，这三个形态构成了完整的人格。我的理解，自我永存，本我和超我，就好象是两种选择，还记得小时候作文里经常有的片段么，“我的脑海中仿佛出现了两个小人，一个让我如何一个又让我如何。”其中，劝你勤奋向上的是超我，而劝你懒惰松懈的是本我。
佛洛伊德认为自我是人格的执行者，执行的就是上述的两个选项，它们不会同时出现，自我只会选择一个。
跳跃过这一段，先说点别的。基督教有原罪之说，什么是原罪？上帝给予人自由意志，人有能力选择善和恶，而亚当夏娃运用了自由意志，选择了错误的方向，由此人与神的关系开始疏离，这就是原罪。所以原罪在某层次而论可理解为人误用自由意志而行恶。 人离开了神的教导，于是人一方面自我神化，另一方面自我沉沦。
总之，自从亚当之后，原罪就是每个人与身俱来的洗脱不掉的“罪行”。七宗原罪：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、嫉妒、暴怒、傲慢。
不管圣经有多少可信度，可是起码在这点上它总结的相当到位，而用原罪来定义准确而又直白，简直就是言简意赅。
话题折返回去，所谓的本我，我的理解就是赤裸裸的最初始的自我，原罪是一种本能，随我们而来亦随我们而去，它是无意识性的。
折返到更前面，这样看来，我们一生遇到的困难，几乎就是原罪，也是就是本我给我们造成的（自己把自己遇到的所有困难对照七宗罪看看能不能对号入座）因为原罪导致我们在此生犯了更多各种各样的本罪（意思有兴趣自己查）。
说了那么多，不妨东西方的宗教哲学结合一下，既然我们一生中所有的困难就是自己造成的，与他人它物并无直接关联，那么我们怎么面对这些困难更好呢。
佛教典籍中有这么一个几乎家喻户晓的故事——“佛祖拈花，迦叶微笑”。
一天在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用手拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。众人皆默然不语，唯有摩诃迦叶尊者在本尊拈花之间破颜微笑。
我的理解，众人皆以为佛，只是把佛当成了佛，而迦叶不是，它已不以佛为佛，所以众人失去了佛，迦叶尊者却得到了。世尊要告诉世人的也许就是如此，佛就是拈花一笑，在拈花一笑间渡化了终生，变迁了沧海，拈花一笑间，百花齐放，世间已是乐土。
再说的粗浅一点，大家都听过，那就是，真正放下了，才会真正的得到。
面对困难也是如此，放下了它，它就在你的脚下，在世间任何一个角落，却已经不在你眼中，更不在你心中。
坦然面对本我，放下超我，本我是本性，超我却不是本心，只有如此，才能有真正的自我吧。
其实我也不知道我要写什么，未免有点前言不答后语，逻辑也不紧凑，笔下随心而动随意而行，也许我只是断章取义，偶有所想就不连缀的写了出来，还有些别的什么实在不知道怎么下笔了，以后又有闲心的话也许又会随意涂鸦别的，哲学这东西本来就没有任何可以下定义的说法，个人理解不同而已。好吧估计能看到这的人几乎没有。就这样吧
