我们将与内在的黑暗相遇，检视在地底王国的发现和挑战。它包含的是遭到厌弃与否定的自我，有时我们会害怕与之相认。

第4章　与黑暗相遇

但凡想改变孩子身上的什么，我们首先应该分析的是从自己身上改变是不是更好。

——《人格的发展·荣格文集（第八卷）》

《两只匣子》的女主人公于艰难惊惧之中坠井，发现自己身处陌生的土地。在那里，她遇到了会说话的栅栏、烤炉和牛，发现了能提供帮助的动物和布置艰巨任务的古怪老妇人。很多神话和童话都讲述了发生在地底世界的古怪冒险和艰难试炼。苏美尔女神伊南娜前往冥界探访姐妹，结果遭到杀害。塞姬(Psyche)被命令造访冥王哈迪斯，以取得珀耳塞福涅的一掬美貌，好和亲爱的丈夫厄洛斯(Eros)团聚。神话学家约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)指出，英雄故事中总会包含一次深渊之旅，主人公必须在那里经受可怕的磨难。如果一个要素跨越时间和空间频繁出现，就说明它与人类的普遍性相关。换句话说，它就是“原型”。

在母亲之旅中，我们也会历经磨难和试炼，其恐怖程度与神话中英雄们的遭遇相比毫不逊色。其中一项试炼就很可能包括与不堪、抱憾甚至被厌憎的自我相遇。对有些自我，我们宁可不与之相认，但遇见它们是心理成长的必要环节。我们很可能首先在别人身上看到它们。我们会发现身边的人拥有我们最嫌恶的某项特质。如果我们有孩子，就会不可避免地把自己最糟糕的特质投射到他们身上。每个父母都会在某个时期从孩子身上看到最厌恶的那部分自我。这时候，如果我们能留在和孩子的关系里，就会得到契机，去理解和接纳最厌弃的那部分自我——荣格称之为“我们的阴影”。

阴影

荣格曾将阴影定义为“（人）不愿其存在之物”[插图]。它是我们拒绝接纳的本性的集合体，在人格发展过程中被置入了黑暗。父母、老师和文化环境让我们学着去隐藏一部分自我，愤怒、自私与性欲便是其中几例。经由教化，我们会将之视为无法接受。至于哪些特质可以接受，你家也许会有特定的“家规”。比如，他们可能会告诉你，人不许自夸，不能拥有艺术细胞，不可显得太聪明。那么，你很可能会学着把这些部分进行自我剥离，这样就不必承认自己有过这些特质。可总有一天，我们会在人生的某个节点与这些被剥离的自我相遇。到那个时候，我们就必须得去面对它们了。

与阴影的较量是这趟自性化旅程的艰难阶段，或者说，是在成为注定要成为的那个人的过程中踏出的第一步。有些阴影特质比较容易辨认和处理，但有些很难看清和承认。比如，我也许愿意承认自己有不知节制的倾向，毕竟体重的攀升是明摆着的事实！但我不愿承认自己常有深深的不够格感和羞愧感，因为我向世人展现的面具人格是能干、称职。这些部分对意识自我来说特别难以承受，因此，它们只会以投射的形式出现。也就是说，我们会在别人身上看到这些特质，并深信那是别人的缺点，不属于我们自己。