万万没想到，读书绕了一大圈，又回到论语上，更惊喜的是，居然很认真的看完了。感谢作者华彬，深入浅出的将论语铺展衍生，将现时日常与之结合，让我有更多领悟，更让我明了，这本在我身边唾手可得的巨著，超越了我目前看的所有书，这才是值得终身玩味的经典！

论语主要涉及两个人生的大方向，学习学和为人学。
学习学：看过《如何阅读一本书》《高效阅读》，能学到一些阅读的技巧，但那只是术，不是谋。求学的根本是立志，为什么而学？
广而泛、粗而浅是容易犯的错误，论语开篇第一句，学而时习之不亦说乎，这个“习”，不光是复习，更是练习实践的意思。听到看到一句美文，马上就要说出去，仿佛说了就成了自己的了，害怕别人不知道自己博学多才，其实这是道听而途说，路上听到路上又说出去了，没有走心，没有实践，就像以前老师所说，左耳进右耳出。这样，纵使一年读100本书，又有什么意义呢？

学习和交友同样重要，子曰：毋臆毋必毋固毋我。独自苦读，很容易孤芳自赏、固步自封，并非做学问的正道。志同道合的朋友，不只会鼓励你，更会指出你未曾觉察的问题。日日不断之功，这是曾国藩的领悟，也是我们这些资质平平之人的最佳学习路径，一日不断至终身，这可真是看似简单的难事。非圣书，摒勿视。现在书籍琳琅满目，令人眼花缭乱，虽然人各有志，喜好不同，选择不同，不过仍要小心众多目的不良、哗众取宠的书，既让你误入歧途，又浪费时间。关键还在于，读书立的志。

为人学:儒学讲究追求圣人、善人、君子、仁者。归结到底是中庸之道，忠恕之道。
何为中庸？以前我以为，中即中不溜、不要太出头也别太卑微，庸即平庸、差不多，所以中庸就是和事佬，谁也不得罪，有点苟且的意思。这简直是断章取义，大错特错。中的意思有两层，第一，靶的中心，只有一个中心，所以要不偏不倚；第二，忠于自己的内心。庸的意思是常识、常理，大道至简，简单的让人不敢相信。

孔子说过，门口就是大路，可是走的人却非常少。大家都想走捷径，想要弯道超车，所以才会有这么多的成功学，一本书教你学会XX，急功近利，有几个因此成功？王阳明说:灭人欲，存天理。何必要刻意追求仁义？只要减少没必要的欲望，就会获得与日剧增的轻松，生活就是减法，比如，吃饭就是天理，贪吃就是人欲。我们生活追求的到底是什么呢？三十而立，这里立的不是买房买车有钱，而是立志，你的志向才是你一生追求的目标。所以迷茫，因为三十了还是没有立志，回答不了，赚钱是为了什么？生命不息，奋斗不止，先想想源动力是什么吧。

如何与人相处？看到《谈判力》《沃顿商学院最受欢迎的谈判课》里介绍了很多技巧和方法，其实归结到底是一种修养，受人信任和尊重，而不是小聪明。无私为大私，从自身利益出发的思考角度并非明智，道理只有真正做到的人才能知道其好处。

己欲立而立人，己欲达而达人。我以前也觉得人各有分工，办公桌也有保洁的人清扫，何必自己动手呢？其实不然，如果你不自己动手，那么下次就不要劝导别人，从小事做起，自己的东西自己收拾，因为你没有做到知行合一。
杀身成仁，这句话也容易被误解，儒家并不鼓励盲目牺牲，除非是为了内心的仁义。尤其是为了沽名钓誉，为了自己个人名声而牺牲自己甚至团队，不过是欺世盗名的狂徒。

再说说命运，命之在我，运之在天，假如一辈子都怀才不遇，该怎么办呢？其实，那又有什么关系呢，你至少活得明白了，孔子致死也没有实现他的志向，但圣贤的思想流传至今。最后喊喊口号:为往圣继绝学，为万世开太平！这是我第一遍认真读论语，有太多遗漏和浅显之处，真诚希望有书友指正，希望能一起提携！

17年前我敬爱的语文老师启蒙了我语文书课文
《论语十则》：子 曰 ：
“ 学 而 时 习 之...
人 不 知 而 不 愠... ”
知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知... ”
己 所 不 欲 ， 勿 施 于人。”
就像泰戈尔曾说过的：“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
...十七年后半读半学读完整篇《论语》。既读完：“道、释”后这次真正的感受了字正腔圆的“儒”，夫子的中庸之道，过犹不及，于事无益的处世态度。
子曰：“以直报怨，以德报德”的坚定立场。
菩萨心肠，对值得的人。雷霆手段，对不值得的人。
如此，可称之为智慧。

一切的强和弱，都是相比较而存在的，
不是一成不变的。例如强敌而未展开，
虽强犹弱;弱敌作困兽斗，虽弱亦强。
子曰：“井蛙不可语海；夏虫不可语冰：
角度不同；立场不同；态度不同；际遇不同。
所以要走出两分法的关键，就是中庸，
为了方便记忆，我们称之为：三段论。
易经也有云，易有太极，而生两仪。
生出的两仪是阴阳，但是不要忘记中间那个太极。永远要允许中间的存在，这个世界才会可爱，比如这世界上有人喜欢你，当然也会有人讨厌你，但是大部分人听都没听说过你。

以上
一人一宇宙，一念一磁场。
当你开始向内寻找而不是向外探寻，
价值️＝幸福 ，
自律️＝健康 ，
宽容️＝家和 。

体会的知命者，三条：
第一，知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。专注坚持的，都是知道自己使命的，东一榔头西一棒的，都是趋利避害的。
第二，知命不知运，按使命去做，接受命运安排。把命和运分开，才能理解命运。命，是我的使命、我的志向、我要做什么。运，是潮流，是大势，是机缘，是风口，是概率。运对每个人都是公平的，一生总会碰到几次好运、霉运，你坚持在你的使命上走，好运来的时候就腾飞；霉运来的时候就忍一忍。使命，是你给自己画的一条直线，志有定向，坚持往前走！运气呢，是外部环境中的分子运动，到处乱窜的，你走直线来，路上自然好运霉运都会撞上。你多追着运气走，那一辈子一次也追不上。运气是它自己来的，它奔你的使命来。你若自己想去找运气，这辈子就算完蛋了。这有点像我们小时候下飞行棋，那路线就是命，你做的事，就是扔骰子，走到某一格，停下，这是正常；再扔，又到某一格，有一条虚线，教你直接跨越到对面去，进了十步，这是好运；再扔，又到某一格，让你退回去，甚至退回出发点，这是霉运。但是只要你接着扔骰子，最后都能到达胜利的终点。因为有路线，有命。扔到下一格是哪，我们不知道，这就是不知运。不知运没关系，好坏都是概率而已。你不可能都好，也不可能都坏。别人运气比你好，你也管不着。
第三，对自己控制不了的、影响不了的命，地球会不会毁灭，国家未来会怎样，接受命运安排，不纠结。把握自己的原则，自己不做坏人，不参与做坏事。同时，明哲保身，不把自己和家庭置于危险之中，保护自己免于刑戮。如果最终变坏了呢？比如地球毁灭了呢？接受呗。夭寿不二，死亡也接受，还有什么不能接受的？

对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。

第二个讲知礼。朱熹说，不知礼，则耳目无所加，手足无所措。不知礼，你就耳目手足都不知道怎么用，怎么能自立于社会呢？张居正说：“礼为持身之具，若不知礼，则进退周旋，茫无准则，耳目手足惶惑失措，欲德性坚定，则卓然自立难矣！”今天我们都不知礼，但往往能看见别人不知礼，素质低，看不见自己不知礼，所以要修啊！这个要用一生去修行，这里没法展开了，一展开，等于要把《论语》重新讲一遍。

第三，知言。别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。

本来这本书已经就是华杉读《论语》的读后感了，但是读完别人的读后感之后让更加让我陷入了久久的沉思，原因就是他读到了内心也体现在行为上，在不同人群的成长历程中，各自有各自的归宿，很难做到知行合一，这仅仅是个目标罢了，但是我们所能做到的是，不断的反思自己，不断的用自己的思考给自己释放行为的空间，那么读书本质是什么？值得思考
最关键的本质呢，我们评论别人，不是为了给他做鉴定，是为了对照自己，是为了择其善者而从之，择其不善者而改之。一个人，你把他的优点和缺点列表分两边，优点一条一条照着学，见贤思齐；缺点呢，一条条对照自查自纠，这毛病我有没有，有则改之，无则加勉。
其实，读书如果是为了炫耀读过，错了，而是用行为证明你是个读书的人，谦卑而有傲骨，这就够了。

学习的目的是为了更好的做人做事。学习就是模仿别人，细细体会和分析，取善去恶，如此，就处处都是学习了。去除各种障碍，学习就是这样直接有益。商量也是学习，合作也是学习，事事琢磨，处处学习。话少说，慢说，是对自己负责的开始，也是对别人负责。尊重和信任别人，相信别人的选择已经是他认为最合适的了。做好自己，别人就会来模仿的，不用自己说。要做敦厚之人，不做浅薄人。

人生就是一场修行，没有返程，没有对错；人每天都直面打不赢的战争，尊重对手，战胜自己；社会阶层已经固化，有人渴望罗马，有人天生就在罗马；打不赢的对手就是朋友，接受失败，接受现实；扶不上墙的兄弟就是烂泥，学会改变，学会沉默；不是知识就能改变命运，孔子陈邦厄困，太公垂钓渭水；也许性格真能决定命运，子路赴死，子贡成功；也许修养决定个人成就，越迷茫就越接近成功，越明白就越接近死亡；世界上对事物的定义是相对的，不是非黑即白，不是非对即错；是非功过谁人评说，仁者说仁，智者说智；不能改变世界就改变自己，进也潇洒，退也潇洒！

第一次全篇通读论语，部分还是一知半解，需要反复通读。感悟有二:
第一感觉人这一辈子，生而并不是为了去读懂世界，而是为了读懂自己。推己而及人，己所不欲勿施于人，一切世界难题迎刃而解。
第二，聪明的人一直在下笨功夫，天下至拙可胜天下至巧。日日不断之功，苟日新，日日新，又日新。在于不断挑战自我。
向先贤学习，儒家并不是历史书中皇权独尊口中的儒，乃是入世之儒，修身之儒。知止，而知其所止，我将上下而求索。

观察自己在做一件事情，或者是做一个决定之前，或许我们可以先问自己四个问题：
第一个问题是这件事情是好事还是坏事儿对别人会有什么影响呢？
第二个问题是自己为什么要这么做，是出于利益还是出于责任？
第三个问题是我们要用什么方法去做？是要激进还是温和？
最后一个问题是去做的时候自己心情如何，是心甘情愿的呢，还是免强自己不得不为之呢？
如果这四个问题自己都认真回答了，那就不至于自欺，不自欺就不会气人，你就是个好人了。

人生观

1.儒家文化——积极进取、建功立业
夫子讲：三十而立。一个人要在三十岁志向定住不动摇，有自己能在世上立足的本事。
2.道家文化——顺其自然、自我道家
把更多的关照放在内心，一个人领悟天地道法，就是最大的圆满，至于功业如何，那就看缘分了，顺其自然，掌握道的法度，完善自己，才是最重要的。
3.佛家文化——慈爱众生、无私奉献
佛家文化讲的是轮回报应，一个人要以慈悲渡人，无私奉献，才能修得圆满。

世界观

1.儒家文化——世界是展现才华的舞台
对儒家而言，世界是一个值得每个人去展现能力的地方，所以他们主张有教无类，让所有人都能有知识去世界上展现自己的才华。
2.道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律
对道家而言，人不能瞎折腾，自然界很脆弱，违背自然规律要接受惩罚，所以我们要重视自然，顺其自然，不要强行用人力打破自然平衡。
3.佛家文化——相由心生，心中即世界
佛家文化主张的是一花一世界，一树一菩提。万事万物都在内心世界，心中贪痴嗔不灭，看到的世界就只有残忍的争斗，心中纯净安宁，世界也就纯净了。

价值观

1.儒家文化——不断提升自己实现人生价值，促进社会和谐
儒家的世界里，提升自己的才能和道德，创造出一个更美好的世界，让整个社会的人可以安居乐业，这是他们不变的使命和理想。
2.道家文化——以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的和谐
道家文化则有所不同，他们觉得一个人不能太功利，养心养身，戒掉贪欲。他们不认为社会价值才是终极价值，自身的和谐比建功立业重要。
3.佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值
佛家文化中，慈悲是永恒的，在为他人奉献的过程，是最快乐的，人的精神会得到最大程度的淬炼和升华。

从华老师的那本《孙子兵法》，再到《大学中庸》里面的大学篇，现在也把这本论语花了40多小时看完。接下来要看《孟子》和《传习录》和中庸篇。 要么不学，要学就一套一套得学。等把这几本书阅读一遍。接下来就要来第二遍，我会准备几大大大的笔记本，把每个核心精髓整理出来。我相信系统性学习的作用是巨大无比的。才阅读到第三本，我能够感觉到自己知行合一有了很大的进步，以前反思自己的言行举止总感觉不太全面，现在我观察自己犯的错说错的话，每个动作每个举动内心的真实想法，我才明白孔子的伟大，这些圣贤人真的是值得终身模仿学习的对象。三十之前志向定住不动摇，这是我接下来六年的目标。琢磨自己，观察周围，每天一点一点提升自己。