在我看来人是一种厌恶创新，但却又享受创新过程，喜欢新生事物的矛盾生物。有个词可以形容，喜新厌旧。当然这并不是普世皆准的说法，只是以我的观点来看，人的某些特性而已。例如喜欢小孩子多过喜欢大孩子，喜欢新手机多过喜欢旧手机。
这种理论在文学创作方面的表现也很明显。每个人心中都有许多故事，但是这只存在于每个人的内心里。那么我们要把自己内心世界的故事变成现实世界可以与人分享的故事，这就是一种创新了。创造这个世界并不存在的新的故事。这种创造就是让作者厌恶的创新了。如果在没有任何的驱动力的情况下，一万人里也许也找不到一个人会想去用文字来做这个开发自己内心世界的行为。
那么这世界上这么多的作品又是怎么来的？不是厌恶这个行为么？怎么还有这么多人去从事这个行为呢？这就要归功于驱动力和人的这种天性。名利的驱动，以及人对新生事物的好奇和喜爱。名利自不用说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人对新生事物的期待和喜爱则是另一面。就像现在世界上存在的优秀故事和作品已经达到了一个人穷其一生也看不完的地步。为什么还更多的新书在不停的出现？甚至于现在很多新书的内容还在不停的重复品质在不停的下降，但人们就是喜欢看新书，最好还要是连载的，热乎的，五分钟前才刚刚完工的。
这就是人对新生事物的喜爱。这就是新作品的市场。这产生的名利效应就督促着作者们不停的从事着让人厌恶的创新之路。人对创作过程的享受与其说是享受过程，不如说是在享受成就，今天写一点，明天写一点。突然某一天发现自己似乎做了一件了不得的事情了？就像唐家三少把连续不断更一百个月都可以拿来当成自己品牌的亮点一样。坚持写作就是一种快乐，创造的作品有所成就也是种快乐。我自己也坚持写了五年日记了，虽然日记这种形式并不算是创造新的事物，但将每天的主要事迹文字化也算是沾上了创作的边，我也曾体会过这种创作的快乐。
那么我们如何将自己的内心故事创作成现实世界的故事呢？
首先我们思考一个问题，那种体裁适合用来体现人的内心世界？唐诗，宋词，明清小说。到现在的新体诗，歌词，各种网文小说。春花秋月何时了，往事知道多少，这类诗词歌赋我并不擅长，也没有系统的去学习和思考过。但想来无非就是用优美的文字语言去表现自己内心的某种思想或者某个画面。用来写一整个故事难度有些过高。像我这种初学者肯定不能从难的开始。我们平常生活中最简单最常见的就是白话小说。这种明清时期就达到巅峰的文体。在我看来也最是能解释人内心世界的文学体裁。
而且小说在明清时代就达到巅峰了，现在不过是在很长一段时间的沉淀后。借助网络这样一个载体又将攀登上另一个高峰。而且在前人已经把路走得很宽的情况下，现在的普通人走这条路已经可以很舒服的借助各种定式来写一本优秀的小说。就像在唐诗宋词把路走得很宽以后，就连小学生也可以借用这样格式和各种套路写几篇形意尚可的诗词。
那么现在怎么用小说的形式来写作呢？我的办法很简单。总共分为四大步。总结，带入，修改，增进。
第一总结，总结什么？就是你用一句话来总结一下你要写的故事。比如老舍的《骆驼祥子》说的是民国时期一个勤劳车夫被抢了三次车，最后自暴自弃的故事。又比如《肖申克的救赎》一个银行家如何成功用一把小石锤花费几十年越狱成功的故事。还有很多优秀的小说故事都可以用一句话来总结这个故事。现在的网文也大多可以这样总结。
总结了之后，就开始进入第二步代入，代入就是在过去无数优秀的作品里寻找适合这句话的故事模板代入。假设我的这个故事适合用玄幻这种类型来表现。那我们选择《西游记》，把你的故事往《西游记》代入。
首先人物代入。你的主角适合什么人物就套上这个人物的性格就行了。比如说怼天怼地的孙悟空？贪婪的猪八戒。平淡无奇沙和尚。霸气侧漏牛魔王。套上人物之后。直接把人物带到你的故事里就行了，几乎所有传世的名作对人物刻画都是十分的优秀的。你直接把这种人物放到自己的故事里，你的故事人物就有了神了。现在很多的故事角色总能给人一种强烈的既视感和熟悉的味道。其中不乏有作者采用了这种写法。
第二人物剧情代入。现在很多主角怼天怼地的小说，作者百分之一百就是用的孙悟空做原型，只是换一个名字。但还是这么个故事。孙悟空打了玉帝，玉帝请来救兵如来佛祖。佛祖一个大招五指山就镇压了孙悟空。孙悟空屈辱的被压了五百年。这是《西游记》故事本身需要这样，但是现在的小说基本上都不这样写，因为被屈辱镇压会让人觉得不爽，而爽文的就会把剧情修改一下。通常他们会这样写。前面故事都一样，就在如来佛祖五指山镇压孙悟空之际，孙悟空突然悟透了师傅菩提老祖传授的筋斗云的真谛，筋斗云功力大涨，在五指山临身之际一闪而过。再次出现的时候已至如来脸前。喝道“如来老儿，你给我一掌，我也还给你一掌。”声形齐至，一计响亮的耳光打在如来脸上。如来懵了，玉帝惊了，各路神仙吓傻了。
你如果常看小说，这种情节和设定肯定不陌生。或许不不同的名字，或者用不同的设定，但是核心的人物和剧情肯定是没有什么本质的变化的。
未完待续……
