任何一个八字，都隐含了一些至深的秘密。这并非是只用“病药”逻辑上，停留在“病药”这一层，其实是只在为用。

关尹子说：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。按现在的话说，就是在人道里的事，三维空间的物象，当然，不为错，但并非是格物致知。

但每个人的八字，至深一层，是求真之路，是了性知命之旅，看多少遍子平，研究多少次滴天髓，也可能不会有结果。人生一世，事如梦寐，身如摇烛，言如吹影，思如镂尘，所过每一时，每一事，不过都是借其为镜，一步步的了解自己，明白自己，所谓修行，是用行来修，修，不是一个结果，而是一个过程，而这一些，叫做逆风持炬，持炬是为了照见自己的内心。

因此说来，数千年，上万年的历程，我们已经失去了很多所谓的“密语”，很难解读那些上古的真言，那些所谓的法门，来自何处？为何而来？真意何直？现在的我们只能揣度，很难定义。或许，说句笑话，当年的通天塔如果不到，人类的语言统一，也许一切更加清澈些。

求真之路也许就是道，就是“格物致知”里说的那个“致知”。但，关尹子又说，道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。

为何不可得了？又为何说得之只能成为“德”了？我认为是在讲一个宇宙的规则，三维空间中，在人道中，“道”便是“德”，，这有些合了《道德经》中的为何分为”道”篇和“德”篇，在天为“性”，在人为“命”；在天为“道”；在人为“德”——这就是“律”。

“德”又是何物了？其实是每个阶段的人类社会的共识遵守的规则，而非恒定的某个定义。因此又可以认为，其“德”是一种认知，而认知是后天的教化。人，跟随年龄，越来越多的被教化和去教化，也越来越被外象驱动，因此“道”又怎么可能“得”了？

因此，八字的功能便显现出更深的一层意义了，八个字很诚实，平静的记录了先天和后天的所有情况，先天为原命盘，后天为大运流年，大运流年所经历的一切能量变化，都是对原命盘的加持和修造。而失道及失心，就从第一个流年开始了......！

譬如，日元为木的，势必就不会有筑坝抗水之能，但却能为桥，或舟等等；日元为土的，戊土和己土又各有所长，各有所好，日元属金的，其本性就有着肃杀和威严。当然，如此列举也只是方便语境，不能穷其万物类象。

如果单说日元的五行类象，自然是简单，但八字是八个字，并非一字真言，加之月令的范畴，因此也就有了基于能量平衡的的，各种天性矢然的趋利避害，病药在一层也就显化，每个人思维的流转，其实也就是在八字命盘中的审时度势，自动运动。

因此，原命盘的画像产生了，八个字基于五行，基于类象，自然构成了各自的无人场景，这便是一种原生态，即本真。加上判定，便有格局的辨识，又譬如，印格的人，本有着旺盛的思维能量，同时又具备了船头惊贵，船尾惊贼的多疑；财格的人自然有着贪财好色之嫌，但又具备了闪电一击的行动力......，等等，也就不一一例举。

但如果了解了自己的命盘格局，去向基于“病药”层面的大运流年中，好运与坏运的二元判定，或者物化了为诸事的预测，这自然是人道的诉求。

但更深的一层即被掩埋，就别说求真，就连安然都会不能，或者只能更加的不笃定，因为这是一个更大的求果的驱动。这也就是前面所说的那句：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道！

     看八字，知五行，了病药，度神煞，辩格局，更有价值的是用来看明白自己本心本性，儒释道，卦爻、星象，紫微、塔罗，万千法门，无一都在不厌其烦的揭示宇宙的本源，引导我们回到本心，本心即物，即道，心一、物一、道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。

     而一旦制心一处，找到内在的那个质点，才是最大的自由，法喜的当下，有药无药，有印无印，又有何不满足了？不满足的是因为外象，是因为看见，贪眼见之物而已。

    无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。这段话是更深度的五行感悟，后面我们在一起探索.......（待续）

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