我觉得学天体星象的应把本篇作为首选，尤其是对我国的星象学。史公不仅观察仔细，而且还结合人间事论述古代大一统的集权制，开创以正史记载天体星象的范例。
太史公开篇就说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句（勾）四星，末大星，正妃；馀三星，后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。”意思是：中宫天极星最明亮、是天帝的住所；旁边三颗星代表三公，也有人说是太子等的处所。后面弯曲的四颗星，最末的大星代表正妃；其余三颗星为后宫之属。周围环绕匡护着十二颗星，代表大臣。这就是紫宫。
“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓（bang四声），后六星绝汉抵营室，曰阁道”。正对紫宫门口有若隐若现的三颗星，叫阴德星，或天一星。左边三星叫天枪，右边五星叫天棓，后面六星穿过天河直至营室的叫阁道。
然后用北斗七星与中国的地理位置、地形地貌相联系，说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”而后，进一步说明北斗星“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
斗魁上面象筐一样的六颗星是文昌宫，分别代表上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。斗魁中间（天理星）代表贵人的监牢。斗魁下面两两并列的是三能星，“三能色齐，君臣和”。辅星明亮又靠近表示大臣亲近且强大，“辅星明近，辅臣亲强”。
杓（biao平声）端有两星，内为矛，叫招摇；外为盾，叫天锋。杓尾方向有钩形和圆形的十五颗星，代表犯人的监牢。其中星多且亮，表示犯人多。“其牢中星实则囚多，虚则开出。”所有的这些星摇动，芒角长，喻示将有战争。“天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。”
太史公介绍完中宫后，又详细论述了东宫苍龙、南宫朱鸟、西宫白虎、北宫玄武及其各自范围内的所有星位，同中宫一样，有他们各自代表的吉凶、和战、贫富、顺逆等（以上为五宫）。有兴趣的一定要阅读原著，在星象上肯定有大收获。在此，转述史家的统计成果“中宫78，东宫94，南宫135，西宫117，北宫134，总计有恒星558颗，”代表到太史公为止，所认识的星位成就。为此，我特地下载了观星软件，回头选个合适的天文望远镜，做好长期观察天体的准备，也为写作提供更大的空间。
岁星，即木星，也是我们常说的东方甲乙木，主春作与惩罚，这是通过观察日、月的运行来估测岁星的顺逆得来的。“察日、月之行以揆岁星顺逆。”从岁星运行过程中停留的星宿位置，或超前、或居后及时间的长短，来判定其所在分野处国家的吉凶与战事。“岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。”岁星所在之处，金、水、火、土星相随而聚在一个星宿内，代表其所指向的国家可以通过行义统一天下。即“其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以义致天下。”
随后，太史公又详细论述了木星在各个年份（十二年，按地支数）、各个月份（十二个月、按地支数）出现的各种情形，及其时所代表的状态。其中，提到了各种彗星的称谓及出现的规律、形状。还有岁星的多种名称（木星、摄提、重华、应星、纪星）“营室为清庙，岁星庙也”。
荧惑，即火星，南方丙丁火，主夏，主罚，“礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。”。观察刚正之气来判定火星的位置，“察刚气以处荧惑。”主“勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵”。火星常有不规则的运行，它代表战争“出则有兵，入则兵散。”然后，根据火星出现的各种情形下的喻示，说明应谨慎的观察以测吉凶。“心为明堂，荧惑庙也。谨候此。”
填（zhen四声，同“镇”）星，即土星，中央戊己土，主夏，主德，女主的象征。历法中与南斗交会时确定土星的位置，“历斗之会以定填星之位。”是天子的庙堂，“填星庙，天子之星也。”
木星与土星会合，象征有内乱和饥荒，不可发动战争，否则会失败。“木星与土合，为内乱，饥，主勿用，战败；”木星与水星会合，国家会变更谋略和政事，不宜办大事，若它们出现，则喻示着丧失土地，隐入地下，会得到土地。“水，则变谋而更事；”“土与水合，出，亡地；入，得地。”金星在木星的南边叫牝牡，当年会大丰收，在北边就或有或无。“金在南曰牝牡，年谷熟。金在北，岁偏无。”
太史公又说明了三星、四星、五星聚会的喻意，从各行星出现时间的早晚、和它们的形状、颜色等方面进行推测战争、疾疫、水旱灾情等。“五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。”
太白，即金星，西方庚辛金，主秋，主杀。观察太阳的运行来判断金星的位置，“察日行以处位太白。”随后根据金星的运行规律，即：出现的早晚，运行的快慢，表现的形态、光亮的程度、离太阳的远近等各方面阐述其代表的含义。尤其是大白金星在汉代，代表着大司马，因此，史公在此段的论述比较详细。
辰星，即水星，北方壬癸水，主冬，主对兵事和四季的影响。“察日辰之会，以治辰星之位。”太史公亦详细的对水星进行了多方面的阐述。以上为“五星”。
到这里，“天官书”已读到一半，我深深觉得这整个是一篇军事星象学的策论。三国时诸葛亮一定是熟读“天官书”。本篇虽是比较深奥的占星术，但太史公的文笔还是一绝啊。比如记录金星：“行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。”意思是使用金星占卜，其运行胜过颜色，颜色胜过位置，有颜色胜过无颜色，运行合规胜过所有。也很简洁易懂吧。
接着，太史公把天上的星宿位与地面上的区域进行配对，即天文地理分野。根据日晕、月晕、日食、月食进行测算的方法，及所代表的地理位置，并介绍了一些古时的奇异天象的发生及其喻意。我不仅想到，现在的有些东方玄幻网络小说对此章节应有所了解吧。由于篇幅过长，很多精彩地方不宜记录，有兴趣研究的还是去读原著。
俗语说：望云识天气。“凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。”太史公从云气的形状、位置、颜色、大小、浓淡等各个方面提供参考，喜欢观云的人不可不读。比如：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷（指云气舒展弯曲的样子），是谓卿云。卿云，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲（披甲）而趋（快行）。”又比如：“海旁蜃气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”我们所熟知的“海市蜃楼”也是从这来的吧。
太史公提到一年中有两天尤其要注意观察风、云、日出现的情况，这两天是腊明日（应该是腊八）和正月旦（大年初一）。平常说“瑞雪兆丰年”，这个瑞雪必须在农历年前或年初一后下。太史公说：“其（指前文大年初一）雨雪若寒，岁恶。”然后，又根据都城百姓的声音与五声结合测算吉凶，根据正月里的雨水推算一年的收成等。他说这是观察占候的大致原则。吾信矣。
后面的篇幅是太史公从上古到他所处的时代、结合观星、占候及地理位置等进行的的测断与解说，同时，也做了解释：“太史公推古天变，未有可考于今者。”就不知到现在已过去二千多年，如今的史家有没有人详细的推算过呢。
记录一段话：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备（完整的周期）：此其大数也。为国者必贵三五（三个五百载）。上下各千岁，然后天人之际续备（接续完备）。”
他总结说：“为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。”太史公的论断对喜欢研究此道的有极大的参考价值。爱好此道的人应仔细研读原著。
读完“天官书”，我不仅抚巻太息。什么博学多才、什么史学家，根本不足以表达我对司马迁的敬意。从文体、文笔、宏观上构思、微观上的阐释，无不说明他是有史以来最伟大的人物之一。虽然他没有赫赫战功，斩将夺旗，封地千里；而且还身受酷刑，牢狱加身。但他是从古到今第一位最伟大的文明传承者，这是我的观点。那种情形下能写出如此辉煌的著作，那该有怎样坚韧的心志和才情啊。
