心想生语录【理障】
摘录自【知行合一传习社2023.02.11】
王阳明讲：“尔却去心上寻个天理，此正所谓‘理障’。此间有个诀窍。”
先说什么是理障？
理障，就是用邪见障碍真知，就是错误的见解障碍了正确的见解。
理障就是你执着于一个错误的认知，结果这个错误的认知呢，影响了你对真理的认知。
去心上寻个天理，有问题吗？你听起来没有任何问题，
修心，正心，净心，洗心，这不都是在心上做功夫吗？
心上寻个天理，什么是天理？天理就是道，天理就是良知。
那天理它的表现是什么？天理的表现是无善无恶，无善无恶心之体嘛。那天理它是无善无恶的状态，就是说它是不分别的状态，它是不评判的状态。
所以呢，心如果是符合天理的，那么你的心应该是清净的，和平的，那也就是稳当、快乐。因为天理它是恒常不变的清净，因为天理它是不分别的，它是无善无恶的状态。
所以寻个天理没问题。
可是王阳明说这个叫理障，王阳明说这个叫错误。而且呢，这个错误，他还障碍了真理。
你看，怎么去心上寻个天理就错了呢？
这句话看起来没问题，听起来也没问题，但是，
从根本上来说，就是没有明白什么是心，
从修学上来说，容易执空。
所以王阳明把它叫理障。
王阳明说，此间有个诀窍。
你掌握这个诀窍，就不会理障了，你掌握这个诀窍，就不会执空了。
那这个诀窍是什么呢？
只是致知。
你致知才能正心。
什么叫致知？就是致良知。
就是致良知，你才能正心，
你不致良知，你其他方法的正心都是错的。
为什么你必须要去致知呢？
因为心是本体，你要在妙用上做功夫。
体用不二，心是本体，这个本体它呈现出来的妙用叫做良知。
你要在妙用上做功夫，妙用才是可以实际下手处。
本体你怎么下手呢？本体是心，或者也可以叫做道，你怎么在道上下工夫？你说我要合于道，怎么合于道？就像你说我要净心，我怎么净心？
道的妙用叫德，你在德上下工夫。
心的妙用叫良知，你在良知上用功夫。
道就是心，德就是良知。
所以呢，你不用在道上或心上下工夫，只需要在良知或者德上下工夫。
